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1.黑格尔的对象化与异化
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首先，我们需要对黑格尔的“对象化”
、“外化”
与“异化”
概念的具体含义作一个分析，特别是需要对黑格尔的《精神现象学》中的“对象化”
和“异化”
概念作一下说明，因为在[对黑格尔的辩证法和整个哲学的批判]中马克思所针对的主要是《精神现象学》。
与“外化”
相对应的德文词主要有两个：“?u?eru?u?erung”
。
“?u?erung”
，从原意来看，是指内部的东西向外部溢出，向外部展现自己，把自己放到外部的某个对象中去，这也是人们在看到汉语“外化”
一词时所能想到的。
在这个意义上，它的确与对象化相类似，施蒂勒和科尔纽提出“外化=对象化”
也有一定的道理，至少他们的说法很容易为汉语读者所接受。
如果“内部的东西”
是指大脑中的想法，“?u?erung”
一词就成了“发言”
、“发表”
、“表明”
之意，这也是该词在德语日常用语中的基本含义。
而“Ent?u?erung”
是“?u?erung”
的否定形式，它不仅是指自己向外部展现自己，把自己放到外部的某个对象中去，而且还指这个对象成为一个与自己相疏远、相对立的他物。
可能也正是因为增加了后面的“与自己相疏远、相对立的”
含义，人们才在讨论黑格尔和马克思的异化概念时，往往认为“Ent?u?erufremdung”
（异化）同义，而与“Vergegenst?ndlig”
（对象化）相区别，在这个意义上，卢卡奇要求严格区分外化与对象化也有一定的道理。
因此，同为外化，“?u?eru?u?erung”
是有区别的。
如果说“?u?erung”
这一外化可以被看成是对象化的话，那么“Ent?u?erung”
这一外化就只能被看成是异化，这也是黑格尔和马克思经常在相同的意义上使用“Ent?u?erufremdung”
的原因。
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