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，决定了无产阶级文化形态的复杂性，因此文化建设是多维度的系统工程，但它们之间的地位却是不平等的：政治革命成为东方无产阶级文化革命的先导，这需要以革命意识的培养为主要任务，以资本主义经济意识为基本手段，以社会主义指引科学来驱散宗教迷雾。
俄共（布）执政后，沙俄旧的“官僚或农奴制等等”
的政治文化传统极大地阻碍着苏维埃的政治和经济的发展，俄国社会各群体阶层都与俄共（布）文化现代化严重“脱节”
，因此“文化革命”
成为列宁晚年思索的重要问题。
有研究者指出，苏维埃俄国开展历史上第一次属于劳动人民的文化建设运动，并为东方落后国家提供了范式，东方国家尤其要重视政治文化建设。
一些研究者认为，从毛泽东新民主主义文化理论到中国特色社会主义文化建设理论，马克思主义东方文化建设理论得到了很大的发展。
中国梦科学地回答了新时期应该“树立什么样的理想，怎样实现理想”
；“树立什么样的目标，怎样实现目标”
的时代问题，凸显了马克思主义文化理论的价值意蕴，体现了今日中国之理想。
（二）关于社会主义国家文化理论和实践的研究
学术界对列宁晚年文化思想的看法不完全一致。
一种观点认为，列宁晚年所提的“文化”
包括物质文化和精神文化，苏联“文化革命”
既包含纯粹文化方面也包含物质文化方面，二者相辅相成、相互促进。
另一种观点认为，列宁晚年文化思想仅仅指纯粹的文化内容，不包含物质文化，是狭义的文化。
也有研究者指出，列宁所讲的文化是精神文化，认为文化建设的任务就是要建设社会主义精神文明，相应的文化实践就是社会主义精神文明建设。
有关文化革命的必要性和迫切性的认识，研究者大多是从俄国文化落后的国情出发来论述这一问题的，认为列宁强调的“和平的‘文化’组织工作”
，是经济、政治、社会发展的必要条件。
研究者将这种必要性和迫切性归结为三个方面：俄国当时的落后国情；无产阶级巩固领导权的需要；文化建设与经济、政治的关联性。
国外学术界有关研究的代表著作有：苏共中央马克思列宁主义研究院编的《苏共领导下的苏联文化革命》、鲍·索·梅拉赫的《列宁和俄国文学问题》、布哈林的《列宁主义和文化革命问题》等。
代表性论文有：弗拉基米尔·萨普雷金的《列宁主义：遭遇无知》、理查德·科索拉波夫的《列宁与20世纪》、格·斯米尔诺夫的《列宁的社会主义构想》。
他们的基本观点是：列宁的理论遗产绝没有过时，在现代社会主义文化建设的方法方面有着不可替代的作用；列宁晚年关于社会主义建设思想的反思和文化建设理论，对现代社会主义国家文化建设有着借鉴意义；列宁的文化理论主要探索了俄国向社会主义社会过渡时期的文化建设方法和途径。
对斯大林文化思想及实践的研究，成果比较松散，观点也不集中，列举如下：秦正为的《关于斯大林“文化革命”
和文化建设的几点思考》一文认为，早期斯大林继承马克思列宁主义的文化思想，他提出“干部决定一切”
和“技术决定一切”
的口号，开展了“文化革命”
和文化建设，使苏联的整个社会面貌发生了根本性的变化，但也造成了消极影响。
王慧燕、邓海龙的《斯大林思想文化模式对当代中国文化发展的启示意义》认为，斯大林思想文化模式是“斯大林模式”
的重要组成部分，具有领袖真理化、学术行政化、权力集中化、政策封闭化和团体边缘化等弊端，但也不乏进行社会主义建设所需要的合理内核，这对推动我国社会主义文化强国建设具有借鉴意义。
孙来斌在《斯大林在思想理论教育问题上的贡献与失误》中指出，经济文化不发达的社会主义国家如何进行马克思主义的思想理论教育，是一个高难度的历史性课题。
斯大林在此问题上的理论与实践，既有不可抹杀的重要贡献，也有重大失误。
他对思想理论教育的内容、意义、主客体关系、原则与方法、教材建设等方面的探讨，有许多值得我们借鉴和引以为戒之处。
笔者的《列宁斯大林文化动力观论析》一文，把列宁斯大林的文化动力思想归纳为：科学技术是与国家前途命运及人民生活密切联系的力量，意识形态是能给工人以自信力和确定方向的力量，社会主义理想对人民群众有巨大的吸引力，社会主义教育的基本目标是减少文盲造成的阻滞力，无产阶级的文学艺术是体现文化力量的重要方式。
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