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三、能量表征：文化运动、文化革命和文化霸权
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文化运动表现出两种方式，一种是文化形式的延续，主要表现为量的扩张；另一种是文化内容的变化，表现为质的更移。
前一种方式通常是文化习俗、文化传统和文化方式的延续，表现出反濡化的力量；后一种方式通常要吸收外来文化，进行文化整合，并在经济行为、制度内容中注入新的文化因素，文化革命是重要的表现形式。
在中外历史上，这样的文化运动有无数次，它不仅在实践上形成波澜壮阔的文化变革，也在理论上形成一个具有新内容的思想谱系。
马克思恩格斯都肯定文化革命的意义，列宁斯大林直接领导了苏维埃俄国的文化革命，葛兰西的文化霸权理论引导着西方马克思主义对文化革命赋予更多的诠释内容，这些方面构成的谱系对文化理论的发展产生了巨大影响。
“文化革命”
是很多思想家和统治阶级所钟情的。
马克思恩格斯在《共产党宣言》中提出的“两个决裂”
包括思想文化上的革命，列宁提出“文化革命”
希望通过文化的能动作用推进苏维埃社会主义建设。
葛兰西提出文化霸权，现代西方马克思主义阐释的文化革命及霸权语系，都表明了文化在社会发展中的巨大能量。
人们关注“文化革命”
和“文化霸权”
的原因可能有以下方面：第一，文化是社会发展的重要方面或环节，文化素质的高低决定着人的世界观和思想总开关。
有了文化，就有了推动社会发展的高素质的主体，就有了使社会健康发展的思想保证。
第二，文化是社会发展的产物，又对社会的经济、政治发展起着能动的反作用，其中被作为上层价值的部分，代表着统治阶级的意志。
第三，文化是民族精神的代言者，是国家形象的宣誓者，是国民素质的承载者，我们所说的文化软实力是由自身的文化自信和价值自觉决定的。
第四，文化革命是社会现实的需要，在当时，无论是新生的苏维埃社会主义国家，还是在新中国，广大群众的文化水平相对较低，他们缺乏参与管理国家事务所必要的文化素质，也难以有效地开展社会主义建设。
很多事实表明，只有物质变革难以起到教化作用，只有经济手段难以起到长期效果，很多时候，社会问题的出现，不是由于物质资料的匮乏，而是由于人的思想出了问题，是由于社会的价值观出了问题。
解决这些问题，要采用那种不流血的、非暴力的、造成很小的社会动**的方式，就是开展思想上的文化革命。
第五，关注文化革命，具有深刻的思想根源。
在马克思恩格斯那里，有关于改造主观世界与改造客观世界结合的教诲；在列宁斯大林那里，有关于清除“奥吉亚斯牛圈”
的设想；在葛兰西那里，有关于有机知识分子作用的认识；在毛泽东等人那里，有关于思想与政治关系的认识。
文化成了走向强大的工具，成了追求美学的手段，成了寄托思想情感的寓所。
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