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[76]。
对一个社会来说，选择一元文化无疑有利于思想统一，能够增强文化符号的一致性；认同多元文化则有利于思想的更张，能够提高文化符号的创新性。
在这里，用马克思主义话语提高社会的价值认同极其重要。
一是在社会发展中提高价值认同。
社会活动以不同主体的交往为前提，是由交往手段、交往对象、交往时空等构成的交往模式。
社会提供了人的存在和发展的环境以及价值沟通的平台，符号又把这种沟通简约化，人们通过价值符号显示了相互协作的愿望和能力。
在不同的利益关怀中，有一个能够广泛接受的价值观和符号体系，不管是客体主体化还是主体客体化，都受到这种价值观的影响，社会主流文化的认同实际上是对社会主流价值观的认同。
二是在日常生活中提高价值认同。
人们通过创造和使用符号表达自己对生活的认识。
社会生活表现为“为我的存在”
和“为他的存在”
，这是身份认同和价值认同的表现。
在日常生活中，语言符号就是高度简化的思维替代品，不仅表达人的生活意愿，也体现价值追求上的差异。
如何找出社会的最大公约数，体现自我价值与社会价值的统一，这是社会主义国家必须关注的事情。
三是在思想调节中提高价值认同。
思想调节与利益调节具有互补性，认同不过是认同者从别人或社会那里折射出来的自我而已。
价值认同依靠语码变更和创新实现，它通过对符号理解产生心理上的共鸣，取得对价值内涵理解的一致性。
四是在技术发展中提高价值认同。
“在更为普遍的知识扫**中，如今知识语言的主导模式是数学语言，特别是在我们新的‘知识技术’（线性规划、决策理论、模拟）中，我们有了一套由变量、参数、模型、随机过程、计算法、探索法、最小最大化及其他被社会科学采用的术语构成的‘新’语言。”
[77]技术社会就是一个巨大的“符号空间”
，人们所思、所想、所为都可以通过符号体现出来。
符号观念的变化，使得“生活是场‘游戏’——跟自然的游戏，跟人的游戏——而且，人遵循着冒最大风险得最高回报、最小风险得最少回报的理性策略，或者用实用优先理论中最可爱的词汇来说，就是以‘懊悔标准’提供报酬”
[78]。
高度数字化、符号化的空间里，人们的价值观出现多种变异，各种行为成了以影像理解为基础的符号运动。
这样的环境中，追踪技术进步潮流，把握符号发展方向，坚持主流价值观更为必要。
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