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有的崇尚畸形行为方式，处处、时时、事事都讲攀比，羡慕“高、大、上”
，贬低信、仁、美，讪笑居正，轻视节信，视艰苦朴素为戏谈，以传统美德为笑料。
一些网民希望通过出格言辞博出位、争噱头、抢眼球，将一些囧人囧事用粗劣文化、鄙俚文化和低俗文化带入生活，然后加上自己的理解、选择和创造。
网络空间的无厘头文化、垃圾文化、情色文化以及亚情色文化，也对现实社会产生影响。
一些青年演绎出格言行，将历史传说、英雄故事以及人们心中定格的美好价值形象，用搞笑的方式、颠覆式的观念来裁定，在脱离历史语境和当时环境的条件下，用现代的方式来推演彼时发生的事实，无视共产党人大无畏的革命精神，无视共产主义思想激励下的献身精神，无视被压迫阶级追求翻身解放的意志或愿望，而将历史事实说成虚假事项。
更有甚者，有人公开为双手沾满共产党人鲜血的人翻案，并用一些歪理来夸大他们的“功绩”
；也有人以国民党的正面抗战为借口，否定八路军、新四军的中流砥柱作用。
中国共产党对民族英雄的敬仰，对抗战英雄的讴歌，都没有在他们眼中成像，而那些不良的甚至不符合历史事实的东西却经常活跃在他们的思维中。
其二，一些人的思想追求异化，入党愿望淡化。
我们经常把入党作为思想进步的重要表现，是个人对党的理论、党的领导认识的升华，也是自觉献身于共产主义事业和中国特色社会主义建设的愿望。
但是，一些人却抱有别样的心态。
比如，采取“功利式”
入党，把入党作为跳板，其目的是为了以后的提拔、为了在就业时多一些筹码、为了满足自己的虚荣心，等等，他们只把理想信念放在口头上，而对应有的先进性和带头作用置之一笑。
再如，采取“过场式”
入党，把入党看成思想活动上的过客。
认为只是走走形式，宣誓活动是话语“过场”
，党课活动就是缴纳党费。
甚至有党员常年不过组织生活不交党费的现象，在这些人中，入党已成往事，宣誓已成记忆，义务和责任都是空话。
再如，采取“经历式”
入党，仅仅把入党当作人生的经历。
入党之后，思想没有改观，觉悟依然故我，工作缺少动力，生活缺少激励。
还有一个现象，个别学术精英和专业人才业务很棒，工作很出色，但当党组织要吸收他们加入中国共产党时，他们并不欣然接受，甚至刻意保持党外人士的身份，这种现象值得认真思考。
其三，与历史虚无主义相伴随的是价值凌虚现象，表现为精神上的凌虚、价值取向上的凌虚、思想选择上的凌虚。
不少人认为现在的思想教育从内容到话语再到形式都是虚的，认为这些“主义”
“理想”
“精神”
都没有现实的利益真切，甚至有人认为思想政治教育是多余的。
这些思维带来的最大负面影响是对马克思主义、中国特色社会主义的信任问题，以及对改革开放的理解和信任问题。
在一些人的认识中，丑陋成了新奇，出格成了创造，恶俗成了质朴，刺激成了享受，狂放成了率真，是非标准被颠覆了，价值边界被模糊了。
社会上存在着不信马列信鬼神、不信科学信神学的现象，一些人借助封建迷信、伪科学甚至邪教传播愚昧观念。
我们的理论宣传中，经常说增强价值认同、文化认同、国家认同，但是，为何认同、何以认同、如何认同，很多人的理解是不到位的。
（三）宣传者“一厢情愿”
的状况有待该改
一是思想接受与思想传播不协调状况有待改变。
毫无疑问，我们党的思想、方针、政策都是好的，我们宣传者初衷和努力方向绝大多数也是好的。
但是，宣传的方法不一定对路，宣传的手段不一定合适。
百姓需要朴实的话语，一些宣传者却讲得非常抽象；群众需要灵活的风格，一些宣传者却采用刻板的调门。
思想宣传中，“曲高”
者如何避免和寡，“阳春白雪”
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