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一系列新兴的工业，如高分子合成工业、原子能工业、电子计算机工业、半导体工业、宇航工业、激光工业等，都是建立在新兴科学基础上的。
当然，不论是现在或者今后，还会有许多理论研究，暂时人们还看不到它的应用前景。
但是，大量的历史事实已经说明：理论研究一旦获得重大突破，迟早会给生产和技术带来极其巨大的进步。
当代的自然科学正以空前的规模和速度，应用于生产，使社会物质生产的各个领域面貌一新。
特别是由于电子计算机、控制论和自动化技术的发展，正在迅速提高生产自动化的程度。
同样数量的劳动力，在同样的劳动时间里，可以生产出比过去多几十倍几百倍的产品。
社会生产力有这样巨大的发展，劳动生产率有这样大幅度的提高，靠的是什么？最主要的是靠科学的力量、技术的力量。”
[91]就这种态势看，“马克思讲过科学技术是生产力，这是非常正确的，现在看来这样说可能不够，恐怕是第一生产力”
[92]。
在南方谈话中，他进一步强调：“经济发展得快一点，必须依靠科技和教育。
我说科学技术是第一生产力。”
[93]这些论断是适应现代高科技发展而提出的，很显然，现代科学技术进步不是个别理论、个别技术的变化，而是在各门科学技术领域都发生的新飞跃。
一定程度上说，马克思的“科学技术是生产力”
，指出了科学技术在物质生产和社会关系中的作用，是对科学技术力量的一般形式的归纳，他看到了社会发展中科学技术力量的积累和加速扩张之势，看到了人们在科学技术力量的影响下而发生的生活革命和精神革命。
尤其是在对资本主义社会中科学技术力量的考察中，运用唯物辩证法揭示了资本主义在技术社会时期的特殊发展形态，由此揭示了社会形态与科学技术力量的内在联系。
邓小平所说的“科学技术是第一生产力”
，在一般认识上继承了马克思的思想，但在现实的视野中对科学技术力量有了新的体会，把它提高到诸多社会动因的首位，这一认识显得更具体，感受更直接，影响更明显。
社会生产力的巨大发展，劳动生产率的提高，靠的是科学技术的力量。
事实一再表明：理论研究一旦获得重大突破，会给生产和技术带来极大的进步；而社会上一旦有需要，会给实践的深化提供极大的动力。
在发展科学技术的精神力量方面，坚持培养科学精神和人文精神的统一，不仅是个人需要，也是社会需要，二者相互递进。
科学促进了精神生活的新追求，科学技术冲击和改变着传统价值观念和传统社会心理，“我们除了科学以外，什么都不要相信，就是说，不要迷信。
中国人也好，外国人也好，死人也好，活人也好，对的就是对的，不对的就是不对的，不然就叫做迷信。
要破除迷信。
不论古代的也好，现代的也好，正确的就信，不正确的就不信，不仅不信而且还要批评。
这才是科学的态度”
[94]。
科学提供了文化自信的新要求，毛泽东论及自然辩证法对发挥科学技术力量的作用时，要求“学自然科学的，要学会用辩证法”
，他非常重视人文精神对科学技术的推动作用，强调要树立民族自尊心自信心，“有些人做奴隶做久了，感觉事事不如人，在外国人面前伸不直腰，像《法门寺》里的贾桂一样，人家让他坐，他说站惯了，不想坐。
在这方面要鼓点劲，要把民族自信心提高起来”
[95]。
他强调破除旧社会遗留下来的奴隶劣根性，树立自立自强的观念，彻底打掉自卑感，坚决砍去妄自菲薄，提倡振奋敢想、敢说、敢做的大无畏创造精神。
可以说，科学技术提供了认识社会的新境界，它一扫旧霾，开物成务，为社会理想和个人理想的重构提供可靠的根据，因而成为社会价值重构的经常性动力。
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