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马克思主义是一块什么样的整钢
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列宁曾经说过，马克思主义理论体系是一个整体，犹如一整块钢铁，是肢解不了的。
我们不能将这个比喻的说法理解为强调机械的整体性，好像是说不同的学科板块无缝对接就构成了马克思主义体系，而是说，马克思主义理论是各个学科要素融会贯穿的有机总体。
固然可以从学科化的视角解读马克思主义理论，但马克思主义理论本身不能分解为具体的学科相加，这是再简单不过的道理。
卢卡奇曾经指出，对马克思主义来说，归根结底就没有什么独立的法学、政治经济学、历史科学等，而只有一门唯一的、统一的、历史的和辩证的——关于社会（作为总体）发展的科学。
此话的确是抓住了马克思主义理论的总体性特征和基本性质。
这当然不是说，马克思主义作为一种总体性的科学可以脱离具体学科的支持，也不是说具体学科为保证它的科学性应该排除马克思主义。
关键在于如何正确理解马克思主义的总体性，并且用辩证的总体性方法阐释马克思主义的基本精神、核心主题和根本原则。
一、研究对象的总体性
我们可以简明扼要地说，马克思主义就是以总体性的视角研究人类存在总体的科学。
不是研究人类存在，而是将人类存在作为发展着的有机总体进行研究是马克思主义的根本之处。
马克思主义将人类存在看成结构性的历史和历史性的结构相统一的辩证总体。
人类历史是有结构的，不同的结构要素构成总体，这就是社会；结构总体本身又是发展变化的，社会的演变就是历史。
在这个意义上，历史唯物主义的社会和历史概念分别从共时性和历时性角度把握人类存在的总体性。
社会概念侧重于人类存在的结构性要素及其相互关系，历史概念侧重于人类存在的历史性过程及其形态演进。
它们都是对人类存在的总体性把握，不同于一般社会学和历史学中的社会和历史概念。
总体性的社会历史概念从研究对象上显示了马克思主义理论的特殊性，将马克思主义理论同抽象本体论和具体学科区别开来了。
马克思主义理论与抽象本体论的区别。
哲学曾经是西方知识体系的根本形态。
这一知识形态的根基是抽象的本体论。
在西方传统哲学中，抽象本体论以还原主义、抽象主义和本质主义的思维方式追问具体事物和经验现象之外的绝对本源、绝对普遍和绝对本质，哲学的任务就是发现抽象同一的本源、普遍和本质，形成绝对真理。
而马克思认为，存在是对象性关系中的对象性存在，是由具体的存在物构成的辩证总体。
任何关于存在的意识也是对象性意识，而不是抽象的绝对真理或绝对精神。
正是以此为基础，社会和历史作为现实的存在状态和存在过程，可以说是基本的存在范畴。
马克思主义将标志人类存在的社会历史作为总体性的研究对象。
如果可以称为哲学的话，它是一种社会历史存在论，而不是抽象的本体论哲学。
马克思主义与思辨形而上学的区别。
为了批判抽象的同一性哲学，黑格尔以真理是全体、真理是过程，以及实体是主体等命题阐释了一种总体性概念。
但是，黑格尔的总体不是指现实的历史结构和历史过程，而是由概念之间的相互联系和相互推动构成的逻辑总体。
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