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他要建立自由人的联合体，他要追求人的全面自由发展。
因此，在阐释马克思自由概念的时候坚持一种辩证的姿态十分重要。
只看到马克思反对和批判现代自由的一面，一不小心就会把马克思搞成一个专制主义者或极权主义者。
相反，只是看到马克思坚持和颂扬现代自由的一面，马克思就会与自由主义为伍了。
那样当然不再有马克思主义，有的至多是自由主义的变种。
当然，这种辩证的姿态要不流于思辨的反思联系，就必须深入马克思理论的内部，获得实体性的内容之后才能真正地巩固起来。
辩证的立场只有在获得历史和实践的实体性内容支撑之后，才能是一种客观的、历史的理性立场，而不是知性的反思联系。
其次，马克思的自由概念是不是局限于经济主义的视角？现代自由概念是在反对专制主义和极权主义的基础上产生的，因此主要强调的是一种作为权利的自由概念。
自由是在政治自由和思想自由的层面被规定的。
因此，马克思认为现代解放仅仅是政治解放。
在马克思的思想中，现代自由具有一种形式性和抽象性的根本特征，这不是说现代自由不真实，是虚假的，而是说它主要停留于上层建筑的政治和思想层面。
这两个层面的自由当然也是真实的，但忽视了物质生活领域中的不自由。
在思想自由和政治自由的形式下面，隐藏着的是现实的剥削、对立和冲突，人与人之间并没有建立起真正的同一性。
因此，马克思将批判的矛头指向了物质生活领域，指向了现实的生存过程，要在社会存在的基础领域实现解放，为自由开启新的路向。
但是，这是否意味着马克思只是将人看成经济的动物、饮食男女的物质性存在呢？是否意味着马克思讲的自由仅仅意味着从政治权利的解放到物质生活领域的解放？是否意味着马克思的自由理论没有道德的、审美的超越性维度呢？现在对马克思自由理论的阐释基本上都停留在经济主义的层面，停留在财产权批判的层面，科学认识层面、道德层面、审美感受层面的自由概念都没有真正展开。
结果是，马克思好像只有一个单向度的自由概念，而且是一个经济决定论的自由概念。
在这个意义上，自由概念的丰富性和全面性不是得到了深化和拓展，而是从根本上被限制了。
许多抽象的道德论者正是从这个角度批判马克思的。
遗憾的是，许多马克思主义者本身也有意无意地陷入了这种理解。
马克思对自由的理解被封闭在了经济决定论的庸俗唯物主义视域中。
经济生活领域只是存在的前提，只是基础，物质经济生活中的自由只是自由的最基础、最必要的层面，而不是最高级、最本质的层面。
对于超越性的人的存在来说，越基础、越必要的领域，是越自然、越低级的领域。
它越不能体现出人之为人的超越性。
马克思反对观念论或者唯心主义，并不意味着他倒向了抽象唯物主义。
马克思批判抽象性的精神自由没有肉体的观念支撑，并不意味着他否定超越性的精神自由本身。
因此，在我看来，超越庸俗唯物主义，超越经济主义的自由概念，通过对社会生活空间的分层，提供一种总体性的自由概念，将马克思从还原主义中解放出来，是马克思主义自由理论阐释的必要方向。
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