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建构性马克思主义的形成和巩固
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今天，很荣幸能够与大家一起，通过学术的方式纪念马克思诞辰200周年。
马克思的世界历史影响已经是有目共睹的事实。
在有文字以来的人类历史中，除了几大宗教以外，可以说没有哪一种世俗的思想体系能够与马克思主义相提并论。
马克思主义的伟大意义，不仅在于推动了人类思想史的变革，而且在于它直接参与了当代世界历史的构成。
生活在当今时代，尤其是生活在当代中国，我们能够切实地感受到马克思思想的强大魅力和深刻影响。
理解当今时代，尤其是理解当代中国，马克思思想仍然是我们强大的理论工具。
毋庸置疑，谈论当代中国离不开马克思主义。
但反过来说，谈论当代马克思主义也离不开当代中国。
在当今时代，我们之所以说谈论马克思主义离不开中国，根本的原因在于，今天的中国对马克思主义的发展做出了巨大贡献。
马克思主义的强大生命力体现在当代中国的现实之中。
不仅体现在当代中国的思想观念中，而且体现在当代中国的现实实践之中。
我们如何来理解和阐释当代中国对发展马克思主义的这种贡献，并且把这种贡献提升到概念的层面呢？我有一个基本的看法，这就是建构性马克思主义的兴起和日渐巩固是当代中国对发展马克思主义的根本贡献，以中国思想和中国实践为典型的建构性马克思主义是当代马克思主义的基本形态。
也就是说，我们用建构性马克思主义来概括当代马克思主义的基本形态。
在我们看来，建构性马克思主义是马克思主义理论和实践的下篇，而中国是这种马克思主义成型的实践基础和典型代表。
我们都知道，马克思主义是在揭示资本主义局限性的基础上，探索人类未来发展的理论。
理论上批判资本主义，实践上推翻资本主义，从而实现人类的自由全面发展，这是马克思主义的根本宗旨。
在这样一条根本的理论路线上，经典马克思主义是一种革命理论。
马克思主义是以革命的理论形象问世的。
从马克思主义创始人经历列宁、斯大林到毛泽东，革命始终是马克思主义理论和实践的核心范畴。
在马克思主义经典著作中，有丰富完善的革命思想、革命理论，甚至革命的战略策略。
社会主义的建设实践都以革命范畴为核心来构建自己的意识形态话语。
相对而言，经典作家那里关于社会建设的理论则不完善、不发达、不成熟，大多还是一些原则性的设想。
这种状况进一步加深了马克思主义的革命形象，好像马克思主义是一种革命理论并且只能是一种革命理论。
当然，我们不能苛求马克思主义的创始人和革命家在没有条件下厨的情况下，还要制订详细的菜谱，讨论如何炒菜。
也就是说，社会建设理论的不完善有客观的历史原因，当然也不能否认主观因素的存在。
胜利了的革命必然要面对革命第二天的问题，面临建设问题。
革命只是社会建设的前提，而不是根本目的。
提出关于革命第二天的建设理论，是马克思主义发展的必然要求，是承接革命马克思主义理论的下篇。
这就要求辩证地处理革命与建设之间的关系。
在社会建设实践中，如何能够不忘初心，将革命精神转化成建设实践中的能动力量，提出成熟的社会治理和社会发展理论，渐进地推动社会历史的整体进步，这是发展马克思主义一定会面临的基本问题，也是马克思主义还没有很好解决的问题。
有待于在社会主义的建设实践中不断地总结经验，吸取教训，不断地进行理论的创新。
我们知道，2018年是中国改革开放40周年。
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