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关于中国现实，我们有政治层面的表述。
多年来我一直在思考与政治话语相应的学理化的表述概念。
也就是说，我们如何以学术化的概念和思想体系表述当代中国的思想、理论与实践的状况和进展，让学术阐释与政治表述之间形成一种良性的互动关系。
从2008年发表文章提出建构性政治概念开始，到2014年出版《走向建构性政治》一书，我始终围绕着这个问题展开研究。
我用建构性政治的兴起来表述中国道路和中国实践的政治形态，以揭示当代中国政治现实与马克思主义政治概念之间的内在关系。
在我看来，这种建构性政治概念是马克思主义在指导我国社会建设实践过程中形成的政治概念。
它区别于马克思主义的革命形态，同时又坚持革命话语的基本指向，是革命政治发展的必然归属。
现在，以这种建构性政治概念为基础，我进一步用建构性概念揭示当代马克思主义的基本特征，我将建构性马克思看成是21世纪马克思主义的基本形态。
在我看来，在近几十年马克思主义当代化的过程中，尤其是在马克思主义中国化的理论和实践过程中，建构性特征日渐显著。
马克思主义在整体形态上呈现出了与革命形态的马克思主义不同的理论和实践特征。
我把这一趋势称为建构性马克思主义的兴起和日渐巩固。
马克思主义建构性特征的凸显，不仅是当代社会历史变迁的根本要求，而且也是当代思想原则变迁的根本体现。
这种建构性特征尤其体现在当代中国社会主义建设实践之中。
中国实践中提出的构建人类命运共同体，铸牢中华民族共同体意识，建设社会主义现代化强国等根本命题，意味着马克思主义在和平发展时代的基本架构和基本原则的逐渐成形。
不论在实践还是思想的层面，都体现了建构性的时代精神和时代原则，而不只是术语和名词的变化。
除了中国，在世界范围内我们也能够看到马克思主义理论形态和实践形态的建构性转型。
马克思主义发挥作用的方式不同于革命战争的年代。
马克思主义思想成为从各个角度展开资本主义批判的理论工具，成为组织化罢工游行的思想根据，成为选举政治中的思想旗帜。
一些国家具有马克思主义和社会主义倾向的政党的确以选举的方式掌握了国家政权，革命不再是马克思主义自我展开的现实实践。
这是近几十年来马克思主义的基本现实。
如果我们只将马克思主义理解为一种革命的马克思主义，就可能面临在现实中找不到马克思主义，从而否定马克思主义的虚无主义的危险。
马克思主义发展中建构性特征的出现充分表明，马克思主义不仅有革命的理论形态，而且能够发展出建构性的理论形态。
马克思主义没有必要也不能够仅仅停留在革命的形态上，革命理论和革命主体性精神可以并且最终必须转化为社会建设中的强大力量。
我们知道，任何革命和革命理论一定会面临着“革命第二天”
的问题。
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