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革命建立的政权如何以渐进性的方式实现革命的宗旨和目标是问题的关键。
因为革命从来不是目的本身，就像解构永远指向的是建构，甚至本身就意味着建构一样。
建构性马克思主义的兴起和巩固意味着马克思主义本质上能够成为建设发展的内在精神指引。
建构性马克思主义是马克思主义历史展开的必然结果，是马克思主义理论发展的下篇。
没有这个下篇的书写和完成，马克思主义就处于未完成的状态。
当代中国正在以磅礴气势续写这部摄人心魄的理论篇章。
在我看来，马克思主义与当代中国之间的内在关联就是建构性马克思主义的兴起并日渐巩固。
当代中国建设实践将马克思主义提升和推进到建构性的理论形态，而马克思主义的指引将中国的建设实践规定在能动地改变现实和创造历史这一超越现代性的历史方向上。
这就是马克思主义中国化和当代化的过程，同时也就是中国实践和当代现实马克思主义化的过程。
在这种双向规定的过程中，一个新的马克思主义思想肖像日渐形成，马克思主义通过自我展开进入一个新的历史阶段。
有幸的是，我们将是历史的见证人和参与者。
使用“建构性马克思主义的兴起并日益得到巩固”
这个说法，想表达的就是实践中展开的可能性意识，就是我们既是剧作者又是剧中人这样一种构成性的历史意识。
这一说法将现实领会为观念与实存、理论与实践相互规定的开放过程。
我们试图抓住这一历史过程中初现端倪的可能性及其趋势。
我们能够参与这种可能性的展开，我们努力呵护这种可能性并力图使之变成现实。
这是一种使命和责任，也是我们坐在这里的意义之所在！
建构性马克思主义本身需要我们去建构，它是一个已经展开并有待进一步展开的过程，是思想与现实相互规定的历史过程。
最后我想说明的是，所谓建构性马克思主义，并不是一种马克思主义的理论体系、流派或者思潮，就像什么黑格尔主义的马克思主义、存在主义的马克思主义一样，而是在当代社会历史条件下，尤其是在当代中国建设实践语境中，对中国化和当代化马克思主义理论性质、理论特征和理论意义的一种理解和领会，是对马克思主义发展形态和阶段的指认。
这种指认，不只是对已然状况的描述，而且是对应然状态的预期。
在这种已然和应然相互规定的意义上，它是实践中展开的可能性过程。
我们今天就在这个过程之中。
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