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建构性马克思主义的历史观念
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2018年是马克思主义的创始人马克思诞生200周年纪念，是标志马克思主义诞生的《共产党宣言》发表170周年，也是改革开放和实践标准讨论40周年。
人类走进21世纪也已经接近20个年头了。
在这样一个历史时间框架中，马克思主义哲学创新论坛以“哲学与新时代：庆祝改革开放40周年”
为题来探讨马克思主义的创新和发展，具有显著的理论和实践意义。
我想，我们的确需要认真地静下心来思考这样一个根本问题：今天的马克思主义是什么样子的，并且在21世纪将进一步发展成什么样子。
也就是说，我们如何来理解和把握今天的马克思主义及其发展趋势？今天的马克思主义在何种意义上是马克思主义的，并且又在何种意义上与过去的马克思主义不一样？如果说，21世纪马克思主义这个概念不只是意味着单纯的时间叙事，还要能够揭示出形态学意义的马克思主义的话，它是并且应该是一种什么样的马克思主义？我们如何来命名这样一种马克思主义？
这不仅是一个重要的理论问题，而且是一个重要的实践问题。
在这个问题的提法中，已经意味着差异与同一、发展与坚持、普遍与特殊的辩证关系。
在第二届世界马克思主义大会分论坛的发言中，我提出了建构性马克思主义概念。
在我看来，建构性马克思主义的兴起和巩固是中国化马克思主义对马克思主义发展的根本贡献，是马克思主义理论发展和实践发展的下篇。
如果能够进一步成功展开的话，建构性马克思主义有望成为21世纪马克思主义的基本形态。
也就是说，我们用建构性马克思主义概括今天的马克思主义形态及其未来的发展趋势。
关于建构性马克思主义的相关思想，我已经在一些著作中谈到过了。
但总体来说，建构性马克思主义概念还是一个原则性的提法，有待在各个方面系统地展开。
过去的一些观点和提法只是蕴含着建构性马克思主义的思想，但并没有在建构性马克思主义的概念下展开。
这一概念的系统展开需要涉及其思想基础、现实条件、理论意义、实践指向，以及与其他马克思主义理解的关系等诸方面的问题。
这里我只就作为建构性马克思主义思想基础的历史观问题，简要地谈谈看法。
我之所以提出建构性马克思主义，主要的一点是我认为，马克思主义的历史概念立足于后形而上学的实践思维，在超越宿命论和唯意志论的基础上体现了一种建构性的存在论意识。
对马克思主义历史观的这种阐释，并不是我个人独创性的看法，尽管表述各异，但基本上可以说是学界许多同仁的共识。
我只是赋予了这种历史概念新的表述而已。
我将这种后形而上学的历史概念领会为建构性马克思主义提出的存在论基础。
在我看来，立足于建构性实践概念的历史唯物主义就是一种后形而上学思想视域中的社会历史存在论。
我们从如下四个方面来阐释这种历史概念。
一、作为后形而上学存在论的历史唯物主义
建构性马克思主义的理论基础是历史唯物主义。
在我们看来，历史唯物主义是一种后形而上学的世界观和方法论。
也可以说，是一种后形而上学思想视域中的社会历史存在论。
在这里，我们不是在狭义的历史观意义上理解历史唯物主义，而是在存在论的意义上使用历史唯物主义概念。
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