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假若桑巴特如拉特瑙一样认为，[5]资本主义作为整体是近代之初及发展过程中人口不断增长的一个后果现象，而非经济动机结构发生根本变化的后果现象，那么，以为这一原因的作用一旦停止，则资本主义本身也必然削弱，才显得说得通。
但是，如桑巴特正确地假定的那样，如果一种特定的生物心理学类型之人的法统构成其真正的根须，那么，这种看法便仍然没有道理。
在这种情形下，人口的下降只会导致日益严重的劳动力缺乏和消费需求缺乏，从而使资本主义的经济成就的范围产生紧缩而资本主义秩序本身以及支撑这一秩序的“精神”
则依然如故。
斯拉夫各国人并不或很少受要减少人口增长率这一倾向的影响；由于西欧人口下降，与斯拉夫人在生意上的民族竞争就变得更为困难；这种情形甚至会强有力地增强资本主义精神。
桑巴特恰切地说过，加利西亚的犹太人同柏林的银行经理相比，尽管消耗同样多，甚至更多资本主义精神，每天才挣五至十马克，而柏林银行经理每天挣上千马克，所以，与由资本主义精神引导的生意的效果之减少相比，这种“精神”
本身丝毫没有减少。
所以，决定资本主义是持久还是没落的，只能是人口问题的质量方面，而不可能是其数量方面。
因而，问题便在于：在质量上的人口运动的实际趋向中，亦即在前述两种生物心理类型的繁衍总数的现时的重新构成之方式中，有没有根据和保障让人指望具有资本主义精神的那一类型的人会灭种？
就我们的看法，对这一问题须给予肯定的答复。
因为，资产者类型本身的内在法则是：那些使这一类型的人在资本主义秩序中成功地成为企业主、商人等的基本特性（只要这些基本特性存在）必然会具有下述后果：这一类型的人之繁衍减少，从而引起构成资本主义精神天赋的性格论遗传价值的传递减弱。
沃尔夫[6]和其他人正确地将不断上升的富裕和孩子数量的减少（这绝非普遍的历史现象，比如，在中国人那里刚好相反，在德国贵族阶层这一情形也不存在，等等）这两种特别的平行现象回溯到同一个原因，即追溯到心理上的对世界和生活的基本态度之不断增长的心计。
正是这种心计才同时导致了经济增长和生殖意志之减弱，而且结果使更有心计的成员的孩子数目下降。
但是，根据上述情况，这种心计的天资本身无疑是一种遗传价值，并且与较低价值的生命力类型相关。
因而，由于心计类型的繁衍日益微弱，这一“天资”
便日益消损，这样一来，作为类型的这一类人也日渐减少。
与这种“担惊受怕”
、“有心计的”
类型相对的，是“满怀信仰”
、“对生命力充满信赖”
、“有胆略的”
类型。
我所说的“满怀信仰”
，并非指正统教会信仰的信徒。
我指的是一种确定的在此作为单位来谈的生命力类型（Vitaltypus），这一类型从不可能与某一确定的现实的、历史社会吻合，就是说，这一类型处于一切类别和形式的社群之中——自然，程度上有相当差别。
在具有宗教信仰的天主教和新教的民众阶层（其中领先的又是天主教的民众）之中并没有出现如在无信仰的民众阶层中那样的出生率下降，这是无可争辩的事实；而相对具有非资本主义精神的正是这些阶层，这也是事实。
这清楚地而充分地证明了所谓的“天主教徒的落后”
（自然只是在与资本主义精神气质的价值相比较情况下的“落后”
）。
但是，教会信仰阶层并不如教会党派所乐于按教派构想的那样，将这一优势归功于他们信仰的特殊内容或“要儿孙满堂、多子多福”
这一道德信条的吸引力，或者归功于听从忏悔神父反对避孕手段的斗争等。
相反，这些阶层应归功于：正统信徒的核心阶层属于信仰的充分信赖的生活态度占优势的生命力类型；这种生活态度使得他们依旧保留教会信仰，具有这种有利于繁衍的“道德”
。
另一方面，这一内在关联又导致如下结果，天主教会中所有还能与资本主义对着干的世界观因素则由于其信徒相对的人口增长而可望不断取得胜利。
就逐渐清除资产者类型而言，有一项再明显不过的标志，即台尔哈伯博士（F.A.Teilhaber）最后指出的德国犹太人灭种的事实，不过，这是指他们在资本主义内赢得了领导地位，同时又跨出了犹太家庭传统的神秘莫测的保护环境。
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