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正是这种精神，与宽广、开放、自由的天主教信仰不完全相符，与发自基督教会精神内核的无限悲悯的叹息南辕北辙。
这种局面是危机造成的。
但是现在，与基督教会已经形同路人的世俗文明建筑于其上的支柱，已经陷入超出想象的风雨飘摇之中——其处境比它们的历史所显示的还要令人震惊！
现代文明对其自身和它的信条的怀疑，虽然才刚刚开始轻微震动，但渴望解救的呼声将越来越响亮，言辞越来越恳切。
它对它一度祈祷恳求过的，开始时浑身是胆追求过的东西，大失所望。
一种新的赎罪悔过的意志在它的心底萌发。
一俟战争结束，各国人民将逐渐看清自己的所做所为，这个萌芽就将一变而成一条宽阔汹涌、席卷欧洲的洪流，一条眼泪汇成的江河。
懊悔，不只对于个人，而且对于全体人，都是复兴和新生的必由之路。
当前，一切的一切都取决于基督教会也倾听并理解那个求救的呼声。
教会的每一分子借着他们的信仰和道德的复兴，首先打开自己的心扉，敞开一切心灵，让那条悄悄在教会中深深流淌的信仰和爱的河流，从心灵中奔腾而出，流进一个亟须信仰和爱来滋润的世界——世界已经在渴望爱的甘露——它的要求从来没有这样迫切。
[1]德语的意为近代，指1500年以来的时代，以区别于古代和中世纪。
——译注
[2]迈斯特（1753—1821），法国作家、外交家。
——译注
[3]亚当·缪勒（1779—1829），德国经济学家，政治经济学浪漫学派代表。
——译注
[4]罗德贝图斯（1805—1875），德国经济学家、政治家。
——译注
[5]古代基督教以安提阿教会为中心的神学学派的理论家。
——译注
[6]古代基督教拉丁教父，约生活于200—258年。
——译注
[7]古代基督教希腊教父，约生活于315—386年。
——译注
[8]参见布鲁克：《论普鲁士风格》，慕尼黑，皮佩尔出版社。
[9]见《战后社会学的新取向与德国天主教的任务》。
[10]施蒂尔克伯爵（1859—1916），奥地利首相（1911—1916），保守派，1916年被左翼社会党人弗里德里希·阿德勒枪杀。
——译注
[11]参见普棱格在《马克思与黑格尔》中恰如其分的评价。
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