天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
众所周知，自法国大革命以来，又有一个所谓第四等级加入到神职人员、贵族、市民这三个等级中。
而在现在，只承认有四个等级也是大谬不然。
至少必须承认所谓私人雇员和自由精神职业是初露端倪、方兴未艾的等级，他们与第四等级有着远远强于市民资产阶级的认同感。
不过，在此我不打算讨论这个问题，我倒更想谈谈代表等级精神的东西。
与阶级精神相比，等级精神的特性是通过把对产品和产品质量的爱作为劳动和行动的首要动机表现出来的，而把对产品的总量的爱作为第二个动机，把对净赚的钱的总数，即对利润的爱只作为第三个动机。
但纯粹的阶级精神却是随着可利用的货币价值总量而产生的，其余的一切都是为了这个目的而被迫采取的手段。
阶级精神是拜金精神。
在等级中，劳动和谋利的欲望于家庭“生活在本阶级水平上得到满足”
时，便有一个限界。
而在阶级中，这种欲望是没有限界的，人与人的竞争便是**裸的强力的限界。
在等级中，人人只与本等级的成员比高低，企图超过别人，而不去无休止地与拿自己和自己的状况与其他等级的成员相比。
与其他等级成员的比较，似乎注定要导致仇恨和妒嫉。
反之，哪里只有阶级而没有等级，哪里的人们必定个个互相争强好胜。
因为在这里，大家觉得积极的行为动机是“超过别人”
（地位更高，财产更丰），而不是劳动的内涵。
因此，阶级仇恨和阶级嫉妒的现象，与主要按阶级建立起来的社会在本质上是分不开的。
阶级差别首先是财产差别。
尽管人们在形式上享有同等的国家公民的法律地位，但是，阶级差别却日趋扩大，于是，阶级仇恨和嫉妒的现象也就更普遍。
感谢上帝，在现代德国情况早已不再是这种情形。
这样一个社会，仅仅由于它的结构形式——特殊的个人性格暂且从略不计——就充满了仇恨和嫉妒。
此外，一个等级还有它的“荣誉”
和“良心”
，而阶级只有一个总体利益。
一个阶级给自己争得多少权利；它就只有那么多权利，而一个等级的权利则是通过与其他等级，与国家相互的内部协商自由形成的。
我们目前的社会秩序，是一个由等级和阶级组成的奇怪的混合物，但其中阶级结构占主要地位。
另一方面，这个秩序当然也具备确定的趋势，要使自己组成新的等级单位。
基督教的集体理念命令我们，在任何地方都要促进这个进程的发展。
这个进程不可能由国家方面自上而下的行为所取代，它首先必须是一个自愿的自我组织的进程，可以在这样获得的成熟的等级构造的基础上，导致在国家里这些构造具有某种形式上的法律地位。
我有意不讲得过于直接、实际。
我之所以这样做，是因为我现在觉得最重要的莫过于把基督教的集体思想的永恒价值与世界历史发展的大方向结合起来；赋之以活力，使它们自己行动起来。
不仅我一人觉得，一个崭新的、至今只可猜测的、朝气蓬勃的精神和春天已经来临，以争取欧洲大部分国家重新信仰基督教的集体思想。
成千上万的迹象正预示着这个朝霞的升起。
说不定我在别的地方另有机会谈及并尝试澄清这些迹象。
不过，恰恰由于这个任务，这个由这场大战向欧洲发出的迷途知返的神圣呼吁而产生的新形势，也给所有基督徒带来了双倍神圣的责任。
到目前为止，欧洲基督教各成员国不得不花费其主要精力，只求抵抗住现代文明的狂涛巨浪，在各个领域中保全自己，在现代文明的风暴面前保护自己信仰的火焰不被吹灭。
这就产生了一种谨慎小心的态势，胆战心惊地闭关自守的心态——仿佛是那个犹太社区的封闭精神。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！