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六桃子和瓜子
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就流传于奥州的《瓜子姬》来说，其开头部分与《竹取物语》极为相似，而结尾部分又连接了另一个重要的故事。
比如，紫波郡（现岩手县紫波郡）的版本这样说道：某日姥爷上街为瓜子姬置办嫁妆，山中女妖发现瓜子姬独自在家织布，于是就模仿姥姥的声音，让瓜子姬开门。
这又与《格林童话》中的《狼和七只小羊》或佩罗①记录的《小红帽》十分相似。
也有版本说这位女妖是天邪鬼②。
据说，女妖或天邪鬼杀死了瓜子姬，把她的血肉和红豆一起煮成了红豆馅，又装扮成瓜子姬，在老夫妇回家后做红豆饼给他们吃，还咒骂了老夫妇，最后逃走。
这一段情节基本与《咔嚓咔嚓山》相一致，不过在其他众多版本中，麻雀、乌鸦、公鸡等鸟类将真相告诉了瓜子姬的父母，于是天邪鬼便被杀死了，他死后瓜子姬立刻获得了重生。
这大概就是该故事原始的讲述方式。
事实上，有不少版本讲述，原来瓜子姬被绑在树上，她的父母在惩罚了天邪鬼后，将她救了出来。
一个是大瓜，一个是大桃，两种果子都从上游漂来，这种描述无疑是非常吸引儿童的，但这个情节的关键却不在于“大”
。
我认为，此类故事最原始的核心内容就是我们所谓的“小人儿故事”
，即曾经有一个全身都可以装在果实里面、身体非常小的女孩或男孩，他们都不是从人类的肚子里出来的，而且成长速度惊人，最后长成人类。
后人所说的《一寸法师》或古老的《竹取物语》中也存在类似的描述。
除此之外，《诸神根元记》①记录了《倭姬传说》的零碎片段，我们从中可以知道，倭姬最初是以一只吉丁虫的形态出现在圆盒之中的。
另外，这一段情节还有两个重点：一是他们漂浮在水面上，随水而流；二是他们漂到了岸边老妇人的手中。
过去，日本人逐渐远离大海移居深山之中，古人认为他们祭祀的神灵是从天上降临到山峰，再降临到山脚下的。
正因如此，古人才会对顺着溪水漂来的精灵十分虔诚。
《濑见小河》①中的“加茂的丹涂矢”
②也罢，《出云国风土记》③中的“加贺窟的黄金箭”
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