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的深潭。
传说从前奥山草木的富翁与深潭的精灵结下了友谊，这个精灵不是借给他饭碗，而是直接给他金钱。
为此，精灵经常派使者到富翁家做客，某日富翁家的人违禁给使者喝了辣蓼汤。
使者喊了声“糟了!”
就滚落到深潭里，人们匆忙过去一看，那位使者已经变回一条红肚子的大鱼慢慢游去，嘴里还不停地叫着：“otobou呀!otobou呀!”
，因此这个深潭被称为otobou渊。
从此以后，富翁家和精灵没有了来往，家道也衰落了。
根据当地的说法，“otobou”
意思是父亲，或许那位使者临死前在呼唤父亲（以上四则资料都由早川孝太郎君①采录，见《民族》第2卷，第5号及同书第3卷，第5号）。
城里人也许会认为，龙宫小僧帮忙插秧有什么大不了的?其实，农忙期如何确保劳动力，可是农民最伤脑筋的事情，而且农活进展顺利意味着能储存粮食。
站在农民的角度上看，金银珠宝绫罗绸缎之类，反倒是没有现实意义的无聊空想。
而奥州民间故事中的“yokenai”
“untoku”
等都在拼命干活，使家主富裕起来，相比之下，这样的说法更加自然、具体一些。
同理，如果不是在院子里晾晒粮食、在外面种田耕地的农民，就很难理解故事中的人物有多么感激在夏天骤雨来临时，帮大家把晒干的粮食收进去的河童。
有些地方的农民深信奥州人所说的“座敷童子”
或“奥内大人”
等家神，正是通过这样的方式给家里带来幸福的。
此外，直到今天，全国各地的农民仍在传诵着“鼻取地藏”
“田种仁王”
等神佛会赤足沾泥，来帮大家干农活的故事，这是目前搜集到的数量最多的民间叙事之一。
关于引佐郡的“久留女木大渊”
，内山氏①在宽政元年（1789）作序的《远江国风土记传》②中，记录了另一则传说：
长老曰，昔行基菩萨③行化诸国，归古乡问老婆曰，汝应洗衣乎。
答曰，今将殖田苗，故无衣急暇。
菩萨曰，我将代汝殖田苗，造槁偶人，每田置之。
偶人忽殖田去，自水口流川，反转而止，此处故曰久留米木。
当地人并没有发现，其实这则传说也与河童有关。
据《北肥战志》④记载，橘诸兄⑤之孙、兵部大辅岛田丸⑥受命兴建春日神宫时，有一个任内匠头①的人做了99个人偶，并用秘法赋予它们生命。
99个人偶忽然之间变成了99个孩童，他们施展三头六臂的本领，使春日神宫提前修建完成。
但当内匠头把人偶丢进河里时，它仍然充满活力，还化作河童把人马家禽一律杀尽，给人间带来了无穷的灾祸。
此事传到宫廷，天皇立刻下诏，命兵部大辅岛田丸镇压祸乱。
而岛田丸调兵镇压一事却被河童听到，河童从此再不作怪。
后来河童被命名为“兵主部”
，意为奉兵部大辅岛田丸为主人。
也有人说，兵主部由此成为橘氏的家眷。
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