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四天赐之子显灵
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包括《瓜子姬》在内的所有民间故事，其古老信仰都在童话化的过程中逐渐衰退。
说得更具体一些，就是在童话中什么事情都可能发生，“怎么可能?”
这种出乎意料的非现实性会让人笑逐颜开，而在更古老的时代里，古人对奇迹没有丝毫疑心，民间故事中发生的一切都处在可预料的范围之内。
也就是说，古人深信只有采用特定方法的人或者只有具备特定条件的人，才能遇到神秘事件，民间故事的产生正是基于这样一种解释。
只不过，随着信仰的衰退，讲述人逐渐把故事的重点移到奇迹之外。
然而，无论信仰再怎么衰退，只要它曾经存在过，就一定会留下痕迹。
比如，某女被蛇缠身而生子的故事，按理说人类是不希望发生这种事的，后来应该对此类故事感到厌恶。
但直到今天，人们对此仍然津津乐道，甚至说某个女人长得很美，出身于世家，而且事先在她周围出现了种种神奇的前兆。
《瓜子姬》和《桃太郎》也一样，如今这些童话讲述的是让孩子们睁大眼睛的神奇事件，但“很可能是如此”
这种古老思维的碎片依然残留其中。
在故事中，老两口一辈子积善行德，多年来承受着无子的痛苦，某日他们捡到一个孩子并接到家中抚养，这些大概都是此类故事最原始的必备因素。
关于以上开头部分，有些版本讲得和石见的版本一样简单，只说老两口得到孩子很高兴，好好抚养她。
但和贺郡（一）、日向（九）等地的传说都谈到，老夫妇膝下无子，正好想养个孩子，所以将孩子视若珍宝。
同样的片段在童话《桃太郎》中，几乎变成了一个不受重视的插曲。
有些人可能会认为，这个开头部分不过是为了增加偶然事件的神秘性，没有什么特别的含义。
但这个开头部分写到，老奶奶朝着上游念叨“再漂一个来”
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