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没让织子姬子骑上马，却让山母骑上了马，嘎嘎咯!
父母听了之后，立刻把山中女妖从马鞍上拽下来杀死了。
因为人类不了解神秘力量，很难察觉到生命危机迫在眉睫，所以平时要细心留意伟大灵魂通过种种形式，传达的宝贵教导，这便是古人早在动物报恩型故事尚未形成之前就已总结出来的教训。
由于鸡、狗等动物与人类日常生活关系密切，因此古人相信它们会给人亲切的暗示。
但随着时代的变化，越来越多的人无法想象一只野鸟的叫声里，竟然蕴含着神与人之间的交流关系，于是石见的版本就只保留了一个毫无意义的老鹰叫声。
在陆中胆泽郡的版本（六）中，当父母让假瓜子姬上轿，正要送她嫁到城里的时候，路边的麻雀唱了一首歌：
瓜子姬的花轿，
是天邪鬼坐上了!
是天邪鬼坐上了!
但送嫁的队伍中却无人听懂麻雀唱了什么，继续匆匆地赶路。
而同郡的另一个版本（五）讲到，现出原形的天邪鬼飞奔到井口架上，亲自唱道：
瓜子姬的花轿，是天邪鬼坐上了!抢了瓜子姬的位置!
唱完，天邪鬼便飞到天上，不见了踪影。
只看现有版本，这些鸟类在重要程度上与《桃太郎》的狗、猴子和雉鸡有着天壤之别。
但我认为古时候《瓜子姬》和《桃太郎》在动物的帮助这一情节上更加相似，亦即在《瓜子姬》的原始版本中，人们因鸟叫声而察觉到圣神祭奠中的潜在危机，而《桃太郎》的讲述人在“用黄米面团子结下契约”
这个情节形成以前，根据某种需要，特意提到了动物的援助。
《紫波郡昔话》所收录的版本这样说道，某日桃太郎收到一封信，信里写着：想把公主救出地狱，就拿黄米面团子过来。
这时，一只鸟充当了信使的角色。
桃太郎带来的黄米面团子，不是给了动物帮手，就是用来让鬼醉倒。
而这只鸟就像是神的使者一样，帮助主人公，却没有要求任何报酬。
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