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今天，在骏河、远江两国（现静冈县一带）的山村，偶尔还会有人告诉我们，当地世家的后裔曾经随身携带一把形如长矛的宝剑，名为“天国之剑”
。
虽然关于这把宝剑的威力和来历，人们只有极其模糊的记忆，但至少可以说，世家的后裔们想要通过一种可见的形式，就像与祖先传说有关的坟冢、神树等一样，来主张自己的家族历史悠久。
按照现代鉴定家的说法，“天国”
是一位刀匠的俗称，但这些世家未必使用该词的这层含义。
不管怎样，在传承白泷传说的栗花落家，后人们称这把宝剑是白泷姬出嫁时，从老家带来。
至今为止，栗花落家把这一稀世宝剑当作家宝而代代相传。
与此同时，他们还声称，白泷姬以天生的福分帮助丈夫经营家业，让家族人丁兴旺，这两种传说共同构成了栗花落家传说的本体。
在我看来，今人只讲桃太郎从鬼岛带回了金银财宝，而不提他也带了妻子回乡，这是《桃太郎》经过童话化后遗漏了后一段情节的结果。
同理，我认为可以根据故事是否同时具备“伐鬼”
和"求妻"两种情节，或者根据人们如何看待求妻情节，来推测其是否为古老的民间故事。
即使是最近刚发现的新的故事类型，只要它兼具这两种情节，也完全可以认为它具有悠久的历史。
御伽草子《御曹子岛渡》提到，源义经获得了宝物，还抱得美人归；《一寸法师》则把万能宝槌用在自己身上，让幸福婚姻变得更加完美。
只不过，在这些御伽草子中，女性发挥的作用还不够明显。
国外《格林童话》的傻瓜汉斯、《五日童话》的佩伦托也是如此，他们并没有像《烧炭富翁》中的烧炭佬一样，在妻子的教导下得到宝物、改变命运。
而在奥州和奄美大岛搜集到的异类婚型故事中，蛇郎、田螺、青蛙等主人公，就是在有了妻子之后才过上了幸福生活。
我国民间故事往往不以美满婚姻为大团圆的结局，在谈到主人公结婚后还要继续说明“天下最幸福的女婿是由妻子创造的”
。
当然，我们不能简单地把上述发展阶段视为故事产生分化的先后顺序。
至少可以说，几百年前记录下来的故事，未必保留了最初的形式；后人取材于民间叙事的文学作品，反而会反映出更加古老的一面。
下面，我要举一个例子。
单口相声《王子的狐狸》取材于民间故事，其内容为：狐狸本想欺骗人类，结果却反而受骗，被人类占了便宜。
这可是所有以征服异类为内容的民间叙事中，最会愚弄异类的那种。
最初编出这种笑话的人，肯定不相信异类的存在，但他们的自由想象还是没能脱离“懒汉发迹”
这样的古老形式。
主人公让狸子变成茶釜或大鼓，将其卖了换钱的故事也属于这一类，不过它的情况要稍微复杂一些，这里暂且不论，只集中讨论“交换宝物”
型故事。
“交换宝物”
型故事可分为两种：一种讲述天狗、狐狸等异类被主人公欺骗之后，因吃亏而哭泣或自尽，故事以此为结局；另一种讲述的便是主人公从异类那里骗到宝物之后的故事。
后一种故事又可细分为两种，无论是哪一种，最后主人公都会像“邻家爷爷”
一样以失败告终，这样的情节可以反映出，此类故事在历史上以逗笑为目的。
但是，连这样近似于笑话的故事，都保留了“主人公的幸福婚姻”
这种传统内容。
比如，有一种“交换宝物”
型的故事讲，一个无可救药的懒汉欺骗狐狸或天狗，以攫取羽扇、红色饭勺等宝物。
只要用这把宝羽扇给鼻子扇风，鼻子就会变长，用红色饭勺拍下屁股，人就会不停地放出歌声一样的屁，如果把羽扇和红色饭勺倒过来用的话，鼻子就会变矮、屁也会停下来。
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