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懒汉借助于宝物，先让富翁家的女儿为难，然后再给她治疗，最后成功当上了富翁家的女婿。
另一种“交换宝物”
型故事中，懒汉得到的宝物是隐身蓑衣，其故事情节还是由一位女性来推动。
尽管有些地方差异，这还是妇孺皆知的故事，似乎用不着我来详细介绍了。
简单地说，主人公是个从不劳动的赌鬼，某日他连裤子都输掉了，在回家的路上把他唯一剩下的骰子掷来掷去，随口说些空话。
天狗在树上偷听赌鬼说话，结果上了当，于是它飞到赌鬼那里，拿自己的隐身蓑衣换了骰子。
赌鬼立刻披上蓑衣藏了起来，之后天狗发现它换来的骰子没什么特别之处，废然而返。
从此，赌鬼借助于隐身蓑衣，随心所欲地做任何事。
信州北安昙郡的版本接着又说，赌鬼自以得到隐身蓑衣的那天起，似乎变了一个人，一大早就出去，直到晚上才回来，他说自己是去外面干活了，但他妻子却不相信。
于是妻子细心观察丈夫的行踪，发现他经常打开抽屉开心地笑起来。
妻子的疑心更重了，她趁丈夫不在家偷偷打开抽屉，看里面放了什么，这个情节让我想起了奥州的“yokenai”
。
赌鬼的妻子在抽屉里看到了蓑衣，因为嫌太脏便把它烧掉了。
赌鬼回家后呼天抢地，但已经无可奈何了。
他只能试着把蓑衣的灰抹在身上，结果发现蓑衣被烧成灰，竟然还有隐身效果。
于是赌鬼到酒铺的酒窖里偷喝好酒，他很快就喝醉了，睡得很香。
酒滴往下滑落的时候，冲掉了他抹在腿脚上的蓑衣灰，失去了隐身效果。
酒铺的人忽然看见一条腿，结果发现了偷喝酒的赌鬼，最后闹得天翻地覆。
此类故事的各种版本都是到此为止，其内容没有太多差异。
而北安昙郡的版本却有点特殊，它接着说，赌鬼的妻子听到此事后便立刻跑了过来，对店家说她会巫术，之后独自进入酒窖，叫醒丈夫，让他巧妙地逃走，最后还从酒铺主人收了一大笔钱作为谢礼（见《北安昙郡乡土志稿》第1卷，第186页）。
不难想象，世上没有人会把这种民间故事当真，既然听众认为故事讲的是虚构内容，那么讲述人就可以发挥自己的创作能力，自由地添加细节，因此我们不能仅凭“妻子帮助主人公”
的结尾，就断定北安昙郡的版本保留了更古老的形式。
重要的是，且不论是复古还是挪用，除非有某种参照，否则这个版本的讲述人恐怕不会特意插入这样一段情节。
应该说，在此类故事中把蓑衣烧成灰的一定是母亲或妻子，而北安昙郡的版本在结尾处，再次强调了妻子的存在。
我们由此可以明白，其他版本把“女性”
和“宝物”
联系在一起也属必然。
这里存在一种叙事规律，即男主人公得到幸福的过程，必须有女性的参与。
说到这里，读者可能已经知道我要说些什么了。
《寝太郎》讲述了一个懒汉最终成为富翁家女婿的故事，但这样的情节说起来太离谱。
因此，在与《寝太郎》同属一类的民间叙事中，讲述人特意强调那些懒汉是借助于宝物的神秘力量，才得到幸福婚姻，或者是懒汉的妻子靠自己的力量，让夫家变得充满欢乐、更加富裕。
最后我要再补充几句：万治二年（1659）刊行的《百物语》①（下卷）记载了一个笑话。
从前，法师拿自己的法衣与狐狸交换隐身蓑衣，骗狐狸说只要穿上这身法衣，别人就看不出你是只狐狸。
于是狐狸穿上法衣假扮法师，结果它很快就知道自己上当了。
而披上隐身蓑衣后偷偷进入别人家的法师也被逮捕了，原来所谓的“隐身蓑衣”
也只是普通的蓑衣而已，法师也上了狐狸的当。
可见，人们拿那些征服异类的传统故事来逗笑，并不是最近才出现的事，至少比单口相声艺人表演的《王子的狐狸》出现得更早。
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