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《新篇武藏风土记稿》④第八十卷“三峰村大木的行屋堂”
中把“御产立仪式”
写成了“御犬祭”
，并说明每月的十九日都要举行这个仪式。
说起每月十九，大概有不少人知道，这一天就是“子安讲”
或“十九夜讲”
，即村妇祭祀“子安神”
⑤的日子。
后来这个风俗演变成了一年一度的“狼的分娩慰问”
。
我不太清楚日本西部的情况如何，但在日本东部，“狼的分娩慰问”
十分常见。
如铃木重光君⑥在《内乡村话》（第44页）中介绍，相州津久井（现神奈川县相模原市）的人们在木盒里装上红豆饭，将其放在洞穴入口。
到了晚上，狼会把兔子、野鸡等回礼放在同一个木盒里还给人们。
早川君也描写过类似的情景，他曾经在三河长筱地区（现爱知县新城市）①听一位90多岁的老夫人说过，她年轻时曾和附近的妇女一起煮好红豆饭，拿去慰问刚分娩不久的狼。
清水文弥先生的《乡土史话》②则记录了下面一则资料。
据说，在野州那须郡（现枥木县那须郡），每年的四月初八到四月底之间，村内各户人家都会拿出金钱和大米，用油炸豆腐、西太公鱼等做些菜，放在狐狸冢前，当地人称之为“狐大人狼大人的初衣贺礼”
③，为的是请狐狸和野狼不要在村里作恶。
这个资料写得有点混乱，我改天要向清水先生询问清楚。
不过我们现在至少可以肯定，除了狐狸之外，当地人也给野狼送礼物，并称之为“初衣贺礼”
。
如今，陆前狼河原（现宫城县登米市）及其他地方的人们说，他们祭祀野狼是为了免受其威胁，但在以上的例子中，人们给狼举办和人类一样的出产仪礼，显然不是为了消除恐惧。
在关西地区较普遍的活动“狐布施”
中，人们请巫师召唤狐神后，首先要问清狐神家里有多少家属，以便调整献给它的食物量。
由此看来，“狐布施”
和“狼的分娩慰问”
似乎出于同源。
我个人认为，此类习俗起源于古老的山神信仰，对此，我在《山之人生》里做过探讨，这里不再赘言。
可以肯定的是，在古人的想象中，狼和生产是紧密联系在一起的，这不是只见于土佐野根山一带的特殊现象，有些地方的人们甚至在此基础上，传说野狼送给人类一个骏河朝比奈氏那样不平凡的孩子。
据此我们可以说，“老狼头戴铁锅袭击孕妇”
之类的地方传说，可能由之后的几个民间叙事复合而成。
因此，我们希望只凭《产杉的传说》就探究其历史渊源，是不可能的。
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