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庆安年间（1648—1652），一位流浪武士带着怀孕的妻子，从陆奥来到此地，在经过文字地区（现秋田县横手市）的一座山时，妻子突然阵痛，随后诞下一子。
武士只能就地照顾妻子，他把草铺在地面，让母子俩休息。
夜幕降临，武士抵挡不住睡意，枕着一块岩石睡觉了。
半夜里他被一个诡异的声音吵醒，看见一个装扮成他家丫鬟模样的年轻女人，正在照顾他的妻子。
武士觉得奇怪，忽然这个女人开始一口一口地啃食母子俩，样子十分恐怖。
武士看出这个女人是山中女妖，于是拔出大刀，替妻子和孩子报仇。
他挥刀砍了几下，山中女妖却毫发无损。
山中女妖的双眼闪闪发亮，令人毛骨悚然。
武士只好爬到树上保命，天亮之后又从树上爬下来，发现地面只剩下他妻儿的骨头。
武士深怕山中女妖还没有走远，便赶紧逃出深山，路上好不容易才找到一个村落歇脚，从此以后便开始到处流浪。
某日他路过出羽国平鹿郡的角间川时，慨叹世事茫茫，在净莲寺遁入空门，自号为权齐。
这位“权齐”
与“寒风权齐”
并不是一个人。
他曾经用来攻击山中女妖的大刀有二尺九寸长，刀身没有刻印，有人说它是名刀“肥后守国康”
。
这把刀被人珍藏至今。
至于山中女妖，可能是权齐把狒狒错认成了女妖。
权齐死后，当地人将他安葬在角间川，最近还为他立了碑，上面刻着“权齐游士之墓”
。
那么，权齐是哪里人呢?据说他是九户城之战（曾位于岩手县二户市）的残兵，没有透露过自己的真实姓名。
角间川的净土寺里不可能有两位权齐，这则传说似乎是后人把虚构的故事人物和历史上真实的权齐联系在一起的产物。
在《恋衣物语》传说化的过程中，权齐无意中做出了贡献，那即就像另一个故事《安达个原鬼婆传说》中的祐庆一样①，让山中女妖袭击孕妇的情节，与文字山中真实存在的一棵古树产生了联系。
根据寺石氏所著的《土佐乡土民俗谭》介绍，类似的传说还流传在土佐郡领家乡（现高知县吾川郡）的山路附近。
不同的是，这个传说里袭击孕妇的不是山中女妖，而是野狼，而且如今此地没有古树，只有一颗“夜哭石”
，传说半夜路过此地的人会听见婴儿哭叫。
“夜哭石”
可能就是古人在此地祭祀生育神的痕迹，但此地流传的野狼传说并不像《产杉传说》那样，以大团圆为结局。
不管怎样，关于野狼与孕妇的传说，长期流传在全国各地，它们一旦在某地扎下了根，就会自然衍生出一些新的传说。
这些传说仿佛是由蝴蝶和小鸟传播到各地的花粉一样，到了一个合适的环境就会生根发芽。
既然花粉飞到某地，最后还结下了果实，那么我们将其视为当地固有的土特产，也就没什么问题。
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