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三河距杵岛约二百多里，两地居民并不知道外地也存在类似的传说。
足袋原来是一种轻便的皮鞋。
据文献记载，用麻布或棉布制成的足袋并没有太悠久的历史。
据此，我们大体上可以说明，上述新的情节正是在布制足袋得到普及的时代由三河传播而来。
也许有人会说，这种插曲也可能是从九州杵岛郡传到三河。
但是，这种说法站不住脚。
因为三河凤来山（位于爱知县新城市）自古就有野鹿生下贵妇人的传说，而净琉璃御前的传说不过是从中派生出来的一种其他版本。
一般而言，古老传说往往给人一种粗鄙的感觉，听起来难免有点别扭。
所以凤来山寺的僧人一直在努力地进行润色，使这则传说合理化。
但是，由于这则传说名气太大，最终没能做出太大的改变。
比如，凤来山寺所保管的官方文献中就有如下一段惊人的描述：
从前，利修仙人①在凤来寺附近的山洞里闭关修行，他从洞里出来方便的时候，尿液淋湿了洞口的芒草。
这时恰好有一只牝鹿过来舔到了芒草上的尿水，之后受到感应而怀了孕，生下了一个美丽的女孩。
利修仙人叫人把这个女孩送到他的老家奈良，并放在某位贵人家的门口，后来女孩被贵人收养。
这个女孩就是后来的光明皇后②。
因为光明皇后是野鹿生的，所以她的脚生来就像鹿脚，分趾呈丫形。
皇后心里很难过，于是就去参拜凤来寺向药师如来，祈祷摆脱痛苦，凤来寺至今保留着她当时亲笔题写的一块匾额。
我不知道如此狂妄无礼的传说产生于何时，但可以推测出，它比净琉璃御前的传说出现得更早。
如果这则传说一开始就是哪个僧人编造出来的，那么此人必须受到谴责。
不过我们还是认为，这则传说本身也遵循了传说从粗俗到精致的发展规律，在其具体化的过程中，增加了专有名词，逐渐形成了现在的内容。
而且在其发展乃至误传的过程中，一定受到了其他传说的影响。
后来，越来越多的国外传说输入日本，也出现了经过众多专业作者改编的传统民间传说，但日本老百姓出于传统的逻辑与习惯，相信这些国外及新编的传说，使之成为扎根于某地的地方传说。
老百姓往往对古老传说有着浓厚的兴趣，即使文献中记录了僧人创作的传说，但是否接受此传说完全取决于老百姓。
我倒认为，那些神社或寺庙所保管的文献，只不过是被加上了一些新的意义而已，为的是让古老传说继续由后人传承下去。
如今，所谓文献派的学者武断地认为，我国的普通老百姓轻信文献所记录的内容，无法辨别真假，很容易上当。
其实这样的观点无异于视我国老百姓为“傻瓜”
，对此我绝不能容忍。
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