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米仓法师
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一盲人与文学
姑且不论其利弊，盲人都推动了我国民间文学的发展。
如果没有任何证据的话，今天恐怕没有人会相信这一点。
因为如今文学几乎成为作家的专利，早已进入了大雅之堂。
而过去的盲人作家都很谦虚，从来都没有在作品上署名，来防止别人侵犯著作权。
尽管如此，由盲人创作的作品片段还是流传到了今天。
这大概是因为他们的思路和气质，都有一些不易模仿的特点，而且人们都愿意保留下童年的快乐记忆，努力把记忆中的各类民间叙事都原封不动地保存下来。
这样一来，盲人的文学作品就以不符合现代思维的形式，残留在现代生活之中。
而正因为它们不符合现代思维，十分显眼，所以引起了我的注意。
我最近在思考几个问题。
首先，日本中世时代的盲人为什么会如此积极地参与文学创作?我们需要考虑不同性別的盲人乐师在智力、能力和环境等方面表现出来的差异。
但总的来说，最初是宗教信仰为他们提供了庇护，他们在信仰的支持和鼓励下，充分发挥出了自己的文学才华。
其次，既然盲人的文学才华非同一般，那么我国文学的主流为什么没有受到他们的影响而彻底改變，反倒是那些盲人作家又就像水面上的落叶一样消失无踪了呢?其实，民间保存下来的口述资料，证明这种想法本身就完全违背事实。
一般来说，笑话会利用语言天然就拥有的力量，在讲述人和听众的互动中，以一种令人意想不到的效果和形式来收尾。
值得注意的是，过去的日本听众偏偏要向盲人这种值得同情、难以笑迎人生的残疾人付钱购买笑话。
同时让我难以忽略的是，日本人的幽默感和滑稽文学随着时代的进步得到顺利发展，而且在义理人情的层面也相对较自由一些。
当然，在进一步讨论这些问题之前，首先要解释为什么人类对笑的本能要求会因民族而异。
一般来说，日本人对笑有着相对较高的需求，这往往会抬高庸俗笑话的价值，但很可惜，现在还没有充分的资料来认真讨论这一点。
所以我暂时放下这个问题，从过去盲人从事的工作中，选取部分有据可依的内容，追溯其渊源，考察盲人对我国文学的影响，为将来的研究提供一些参考。
也许用不着我提醒大家，现在流行的大众文学，在一定程度上仍被盲人设定的规则所束缚。
但我并不打算像某些近世学者那样，谴责过去的盲人们，因为这是盲人的追随者们在无意识中形成了特定的文学观的结果，而盲人往往只能依靠文学生存。
日本原本就是一个不与邻国接壤的岛国，日本文学在很少受到国外影响的情况下，跟随着盲人的风格，往幽默的方向发展。
这种世界文学史上十分罕见的现象，仅仅表示日本文学中还有很多尚未开发的领域。
今人没有理由，也没有必要因盲人曾经为日本文学带来的幽默化趋向而感到自卑。
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