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再来看日本西部的情况，在备后双三郡作木村（现广岛县三次市）的故事中，主人公不是盲人乐师，而是一位修验道②的修行者，因此，我们就更难把握这个故事的来龙去脉。
在三重县河艺郡上野村（现三重县津市）有一个地方叫“灵现堂之森林”
，在这里流传的故事中，主人公又是一个名叫“琵琶一”
的盲人。
整个故事情节也最接近于福岛县的版本，但三重县的“琵琶一”
更令人感动，他在灵现堂的主神答应帮他恢复光明的当晚，听到大蛇淹没村落的计划。
于是他不顾自己的安危，将此事告知村民。
大蛇遭到“琵琶一”
背叛，暴露了计划，而它正是“琵琶一”
祈求重见光明的灵现堂主神。
也就是说，为了拯救村民，这位盲人乐师不仅辜负了欣赏他音乐才华的新朋友，甚至还失去了能让他重新看到世界的守护神。
这可能就是此类故事最原始的形态。
如今，又有一种“蛇骨山”
的故事，流传在离东京不远的箱根木贺温泉（现神奈川县足柄下郡）附近。
石井研堂氏在《日本国民童话》中介绍的版本，已经披上了近代的外皮，主人公演变为伊豆三岛（现静冈县三岛市）的一位盲人按摩师，而且大蛇每晚都化作小和尚到他家里玩。
但我们在松崎歉堂先生的《日历》①“天保五年（1835）三月二十九日”
余日里，依然可以看到更古老一点的说法。
当天，歉堂先生在木贺温泉附近听到这个故事后，还特意去了蛇骨山。
歉堂先生明确写道，泄露大蛇计划的是一位善于吹笛子的盲人，文中并没有琵琶、三弦等其他乐器的名字。
在《龙宫妻子》等众多日本民间故事中，备受蛇神宠爱和呵护的人，往往都是一个吹笛高手，所以歉堂先生记录下来的说法看起来是自然真实的。
如今印度人还在用笛声控制蛇，而日本镰仓时代的《古今著闻集》就收录了宫廷乐师“助元”
吹奏笛子击退大蛇的故事②。
“夜里吹笛，蛇就会来”
这样的迷信，至今还广泛存在于日本民间。
以上几种资料表明，古时候盲人和蛇、笛声之间存在某种联系，而且这种联系显然不是中世以后的盲人乐师自己所编。
我认为，日本可能有过一种关于盲人乐师与水神的古老叙事。
随着时代的发展，这个古老叙事发生了较大变化，但其原型中盲人乐师吹奏笛子的场面，都在不同时代的资料中保留了下来。
如今盲人们崇仰的辩才天①，是一位会演奏琵琶的美丽女神，而在琵琶尚未传入之前，日本依然有一批不幸的盲人。
当时的盲人肯定依靠别的手段谋生，并皈依了其他守护神。
如今，盲人按摩师走街串巷，吹笛招揽客户，他们的笛子完全有可能是原始祭神仪式的遗留物。
过去有一个时代，盲人通过演奏笛子来侍奉那位藏身水底的水神。
如果说盲人与水神之间的这种古老关系，奠定了今天盲人崇拜辩才天的信仰基础，那么，盲人乐师曾经提到龙宫的故事，也是极其自然的事情。
据此可以说，他们讲述的《米仓法师》并不是在模仿别人，确实有资格讲述。
只不过，盲人乐师为了生存，不得不响应时代的需求，将他们与水神的关系改编成笑话。
这可以说是对信仰的亵渎，不禁令人感到心酸。
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