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“贞淑”
一词意味着面无表情，就像今天上流社会中不时残留的那样。
做出完全什么事都没有的样子，乃是一种技术。
这着实是一种无聊的流行，但正如其已经被命名为女性心得，换言之，这对年轻女性而言是一种趣味，并非为外界所强迫，也不是使女性一生中在公私两面性情大变的某种重要主义。
这只是回到过去兄长不能对妹妹不客气地指手画脚的情形而已。
打算以古来的风俗画略窥社会生活之一端的人，经常会对一件事觉得不可思议。
绘卷①上的美人，总是被用一根线画出细长的眼睛。
即使是浮世又平②时代的精细写生画，艳丽之人也总是画着细长的眼睛或盯着某个方向。
但是，不知道从什么时候开始，“女目应如铃”
之类大而圆的眼睛成为美女的相貌特征之一。
不管如何说，其都是时世崇尚的选择，一个民族之中不可能出现如此大的面貌差异。
这必然是人以其技术乃至意图，抑制天然遗传的结果。
我家的几个女儿中，也有一个被哥哥取绰号为“汽车”
的大眼睛孩子。
我试着以此做实际检验，结果发现是她常常将可大可小的眼睛睁得大大的。
无论原来的眼睛是什么形状，避开用力圆睁的机会，一直低垂着眼睛，只看额头以下的东西的做法流行起来的话，则谁都像百人一首③的女性歌人那样，保持着随时可能倒下的娇弱姿态，那她们的眼睛就必须用细线来画了。
恐怕是因为这种模样下偶然抬起头，表现出认真看人的态度时，有力的表情才得到解放，于是这种表情便混入公众当中，那些以歌舞为业者的品位传播到了普通家庭的缘故。
同样的变化还表现在服饰等上面。
例如，最近看到的女性的拔衣纹①，直接原因不用说应该是为了保护发型，也就是那种毫无意义地长长突出的后发髻，但想出以这种形式去装饰后颈部，其目的归根结底还是与将眼睛画得很细相同，也是始终将这一长而白的部位露出来的做法流行起来的缘故。
长长黑发垂下的时代过去以后，所谓发脚便成了优雅的姑娘们外貌中最为重要的部分，为了让它好看而形成了各种趣味。
但是，仅仅数年间，无论都市还是村落，已经几乎没有人再在这件事情上花工夫了。
只要不是生病，再也看不到身体向前弓着、低垂眼睛、抿着嘴走路的姑娘，大家都将衣领拉好，头恢复到天然的高度，以一种只要是出现在眼前的东西，不管是什么都要看看的姿态往来行走。
虽然在日本还有很多令人不满之处需要指出，但这一点确是正确教育之力。
妹妹和哥哥的交流普遍变得可能和自由起来，我想也是这种教育的结果。
但是，我并不认为这个解释是全部的理由。
一方面，即便说女性从没有必要的谦逊中解放出来，以各自的快活天性使家庭明快起来，尤其是给容易感觉到苦恼的青年兄长带来快乐，那也可以认为是相当大的变化。
但是，今天的“百事通”
们以卑俗的唯物论者居多，似乎欲将这样一种兄妹间的新现象归因于单纯的色情心理。
另一方面，习惯性的悲观家们又与前者合体，甚至往往企图以此为根据，宣扬解放的弊害。
但是，他们的观察明显是错误的。
若兄妹间感情的根本动机潜藏着年轻人所应有的，或者人所应有的热情，世界上还有比这更为无害的作用吗?不仅无害，这样一种异性的力量还常常保护单纯的人们避免其他恶性娱乐之害。
且不论所有生物皆是如此，在人类社会，直到新的家庭分房而居实行之前的时期，绝非婚配关系的男女人群便是如此互相爱护，维持着最大的和平。
那就是家庭。
现在不过是恢复到那种至为单纯的原来的形式而已，换言之，这不就是我们的血亲之情的复古吗?
因此，将这种现象命名为爱情的解放，也未为不可。
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