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2《南亩莠言》下卷中有相关记述。
3据《和州旧迹幽考》②卷6。
4《今昔物语集》卷12中《越后国神融圣人缚雷起塔语》。
在这个故事中，落下的雷神也是十五六岁的童子，在被救后回归天上时抓穿岩石，由此流出清水。
5在《乡土研究》3卷9号中，山内淳一君报告了常州久慈郡的事例。
此外，土岐琴川氏的《稿本美浓志》中也记述了美浓有同样的风习。
6yufudachi的dachi很可能也是同样的意义，亦即降临斋场之意。
tatsu意指从天而降，这应该就是大和的龙田这一地名的由来。
“龙”
在日语中称tatsu，也是由于这种想法而产生的。
7关于桑原井，我的旧著《关于婴儿坟》中曾经举有数例。
这是可以通过水神惧怕金属这一世界性民俗现象加以说明的故事。
8今天仍然保存的四种古风土记中，各有变化，但都保留着神父人母的神话形式。
其中常陆晡时卧山的故事，最能显著地证明雷神蛇形的古老信仰。
9《日本书纪》卷14，“雄略天皇七年七月”
条。
10例如，间宫永好①在《书纪杂考》中仅注释此山之神为大物主神，对其他记载以掺入个人见解为由，不予采信。
11在《松屋笔记》②的“daidarabocchi”
条中，引用《台记》③“文安二年九月二十七日”
条，记载近江石山寺遗留了道场法师履印的灵石的日记。
虽然大道法师大多是赤脚的脚印，其形非常大，但尽管如此，这样的一致性在其他事例上仍然是很少见的。
《灵异记》中也记有道场法师掷出大石之时，足迹印入土中三寸。
12《日本灵异记》关于少子部连螺赢的记述，明显是根据有别于《日本书纪》的资料而成的。
值得注意的有几点，但在这个问题上尤其需要注意的一点是，《书纪》中的“捉住雷”
，在这里则被写作“奉请”
。
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