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这虽然是文化年间的记录，据说成书于文政十三年的题为《东云草》②的纪行文中，很快就有了其他形式的报告。
又据说，虎石是秘密安置于日莲派延台寺境内的鬼子母神社的石头，是一块长二尺三四寸、周长三尺余、重十四五贯的青石。
该寺缘起中称，这块石头原本是夹在鬼子母神社岩石座下的小石头，离开这个座后逐渐长大。
某次曾我十郎来到这里，有一怨恨嫉妒之人向他射来一箭，这块石头飞来接住，因而留下了箭痕。
又有其敌人飞驰而来挥刀砍下，于是便又有了大刀留下的伤痕。
此石因而又名替身石（据《于路加于比》）。
也就是说，与举起石头掂量轻重等方式进行的石占关系最紧密的石头成长传说逐渐褪去，稍有向松浦佐用媛的故事接近的倾向。
《锦里文集》①中以《大矶虎娘石》为题，收录一诗云：“虎女精灵谁又回，化为片石道之限。
纵令李广饮其羽，一简贞心更不开。”
（《海录》②卷17）另有一说，称在鹬立泽的西行堂附近，有一座元禄年间的虎女木像。
木像看起来是约四十岁，戴着花帽子的比丘尼模样，法名为贞严院虎心善尼（《击壤余录》卷16）。
由此看来，因贞女的缘故而化成石的说法应该在很早以前就产生了。
这些说法与能够被美男轻松抱起的石头印象明显不同，而更加无法调和的是“一石中有二阴”
这种流言蜚语。
在日本，不管是什么，都没有所谓独一无二。
关于这一点，我们已经就和泉式部的墓做过相当多的实际检验，而就连虎石这种来历奇怪的石头也同样随处可见。
这又是为什么呢?根据骏州大宫町河野屋旅店在明治四十四年时六十八岁的老妇人所言，在她十八岁的时候，富士郡厚原的曾我兄弟墓附近，小河中有叫作虎石的小石子，如果不告诉任何人，在河中边清洗石子边祈愿，则无论什么病都会痊愈。
相信这种说法的人非常多，因而河边很热闹（《吉屋杂话》①）。
在厚原，有两座分别叫作曾我八幡和虎御前大人之社的神社，相距约二町，分别位于村落的东西两处。
深谙历史的人无疑会认为虎女的神社是处于从属地位的一方，但俗间传承未必如此，故而在此恳请各位读者，对此事与前文所述的“小河中”
一起给予注意。
在信州上水内郡古里村大字驹泽，有一处名为虎清水的泉水，它旁边有一块名为虎石，又名虎御前的石头。
从《善光寺史略》引用《虎石庵记》的汉文记载来看，以前这里可能有过佛堂。
自古以来就有大矶之虎曾经到善光寺参拜的说法，因此若说这儿并不是别的时代、别的地方的虎御前，可以说是很合理的主张。
不仅如此，据说这块石头还是在祈雨方面很灵验的灵石，接近下雨之时，石头的质量会增加十倍（《科野佐佐礼石》②卷14）。
和大矶的那块虎石一样，它也是用于石占的石头。
在江户，除谷中以外，还有一座寺庙里有虎石。
这是位于下谷新寺町称为灵龟山法福寺的曹洞宗寺庙的石头。
这块石头是只刻有三字梵文的古旧五轮塔。
说这是虎女的石塔，实际上并没有什么确切的依据。
根据寺庙的传记，这块石头是由松平（柳泽）美浓守①从大矶获得的，土井大炊头②恳求得来后进献给该寺。
另有一说，称加藤虎之助③曾经用此石试力，因而称为虎石。
这是关于清正可能曾经将大矶的虎之石塔作为试力之石，后来传给柳泽家的一种奇妙推测（《江户志》）。
又有一说，称这座石塔直到中古之前都在下谷附近的某侯家，由于发生了怪异之事，被移到此寺（《十方庵游历杂记》2编下卷）。
箱根山中的曾我兄弟墓也有虎御前的石塔。
这里也流传着一种怪异传说，亦即如果将这座石塔移到外面，其一夜之间又会回到原处（《相中杂志》④下）。
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