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这处名所的意义愈发不确定，但为什么会出现这样的地形和这样的称呼，作为将两座山的故事结合起来的结果，成为一个更加有意思的问题。
关于叱尿的奇怪故事还有一处，越前丹生郡的越知山应该也有，但我的记忆不太确切。
这座山也是泰澄大师的著名灵迹所在，至少也流传着要打破结界的尼僧的故事。
像井上建重君报告过的那样，尼僧被守卫制止，大受叱责，却声称自己也是佛陀的守护者，因此强行进入，突然掉到山谷的大岩石下死去。
这个山谷因而被称为尼谷，大岩石被称为夜泣岩，至今到了半夜，这块岩石还会发出哭泣之声（《乡土研究》1卷6号）。
这个故事可能就是老女化石的传说。
进一步搜寻各地的类例，佐渡的金北山大权现，其真身是将军地藏，别当寺为真言宗真光寺，是该地的第一高山，也有女性禁忌。
曾经有一名巫女，称自己也有神职，强行登山，突然风雨雷电大作，巫女不知所踪。
其后有人到那里一看，出现了一块没有印象的大岩石，其头部形状像女性发髻，这块岩石因而名为巫女岩（《佐渡土产》）。
虽然这个例子中的女性不是尼法师，而是有头发的巫女，但她称自己并不犯戒而强行登山的理由，与越知山的尼姑以及下面要列举的两三例是共通的。
出羽的月山的登山之路，也就是从小月山向此峰而来的路上，有一块miko石。
关于这块石头，其文字一说写作“皇子石”
，据传是这座山的开基之祖蜂子皇子为抵抗修行魔障而加持之处。
另有一说称，中古时有一名巫女要冲破结界，到这里突然双脚麻痹无法前行，终于化作这块岩石（《三山小志》）。
羽后的赤神山也是东北有名的灵山，其山路上有itaku杉和犬子石，并流传着曾经有巫女带着狗要登上这座女子不得登上的山，忽然化作此树和此石的传说（《真澄游览记》①）。
itaku杉的itaku，可能就是东北地区的一种巫女itako之意，又或者称moriko，因此也有化为moriko石的故事。
羽后平鹿郡的保吕羽山，山顶上祭祀权现，也有女性禁忌结界。
山中有一块守子石。
根据神职大友氏的旧记，很久以前有一名保姆，犯禁强行登山，马上遭到神罚而化成石头（《雪之出羽路》②卷4）。
在日光山中禅寺的不动阪这个地方，也有同一种被称作守子石的石头。
故事内容是：这座禅寺在有女性禁忌结界的山上，某次有一保姆想到寺中参拜，登山来到此处，结果一夜之间变成石头（《日本鹿子》①卷9）。
后世的书称这块石头为巫石，除此之外还有牛石与之相伴，恰如羽后赤神山的犬子石。
这名巫女虽然知道有结界的禁忌，但以自己是侍奉神灵之身，与世间的寻常女性不同，且骑在牛背上进山的话就不会玷污土地为由，骑牛直到禅镜坊谷，牛停下不走，突然变成石头，巫女正在责骂牛的时候，自己也变成了石头（《诸国里人谈》②卷2）。
这个故事至少还保留着越中立山叱尿故事的些许痕迹。
在武藏，则是秩父两神山的登山路上，也就是秩父郡两神村大字薄的富士见阪下，路边有一座被称为“一位墓”
的无字自然石碑。
据说某位巫女欲强行登上这座有女性禁忌的山，结果在这里化作石头。
所谓“一位”
，是“巫”
之意（《新编武藏风土记稿》）。
在现在属于入间郡南高丽村的上直竹村中，有一座被称为富士山的小山，山麓处有分灵而来的浅间神社，其山腹处叫作妪岳，自此以上就是禁止女性到达的地方。
虽然富士信仰在关东平原的传播应该并不是很古旧时代的事，但这座山上也流传着老妪登山石化的故事（《新编武藏风土记稿》）。
综览这几个姥石的例子，首先谁都会注意到的是各地灵山所谓结界的真正意义。
如果它的制度是字面意义上的“女人禁制”
，其宗旨总是排斥女性的话，那么就完全没有必要特意在半山腰上专门画上一条界线，进而也就没有理由会留下那么多像上面那样的犯禁者石化故事。
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