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自序
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这本书我是从今年[昭和二十年（1945）]4月上旬开始动笔的，到5月底才拿出现在这个样子的东西。
但是印刷方面出了些问题，拖到现在总算得以示人。
我写这本书是以战后的读者为目标群体的，初衷是希望对和平时代的日本有所助益。
但是社会的变动如此之大，实在出乎意料。
当我再一次重读本书时，能清晰感到本书虽然在词句上并无不妥，但是我的心境却明显不同。
从以往的经验来看，我们对未来的预知能力还远远不够，希望学术研究能提高我们这方面的能力。
能够平静地思考问题，有时候是需要假以时日的。
但是，越是到这个时候，就越会担心材料是否充分。
对于家的问题，我认为和人对自己死后的安排相关，也和灵魂的观念密不可分。
各国都有各自的有关家的观念及其形态的历史，虽然相关的理论能否成立还是未知数，但是无视自己民族长久以来的生活习惯，还想让同胞们安心追随，无异于缘木求鱼。
家往何处去，或者说家应该朝着怎样的方向发展。
至少在现在看来，答案取决于各自的人心所向。
但是为了得到结论，首先需对事实有所了解。
明治以来的那些庙堂之人，对这些基础工作不屑一顾，在这个重大问题上思考严重“缺位”
。
我们且不说文化处于哪个阶段，单凭空疏漠然的独断来处理民族未来的大问题，这样的国家可谓少之又少。
现在这种状态若持续下去的话，大规模的忘却就会开始肆虐，知晓往昔生活状态的路径随即断绝。
本来过去就有无数的变化发生，人们的行为和信仰也因时而变。
有人可能会抓住某个时代的特征，把它认为是过去的状态。
但是不管怎样，揭示变化前的生活状态，现在还来得及。
幸运的是，现在城乡生活文化有细微的差别，根据这个差别可以确定各地生活样态的新旧阶段。
我们可以将众多的生活事实进行观察对比，从而通过传播途径推测其大概的变化过程。
日本民俗学并不想提供什么结论，而是为了避免他人做出轻率的错误判断，尽可能将可以确定的资料搜集并保存下来。
所谓历史经验，往往对于失败一方而言，令其印象特别深刻。
因此，详细了解事情的始末，大概会得出反对恢复过去体制的结论。
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