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四十八祭具和祭式
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为了祭拜死者，在我国，一般用木来做神像等祭拜对象。
因此，信佛的人们将祭拜的对象称为浮屠木。
对这样的解释，可谓见仁见智。
但是，我的看法是否定的。
东北的hotoke不仅有塔形牌和牌位，还有和丧葬无关的东西，比如，他们会把根本不入佛家法眼的“oshira神”
这样的桑木偶人做成hotoke。
虽然有受到佛陀这样的外来语的影响的一面，但把hotoke称为佛，还是值得思考的，其实，这只是佛的一个别名。
据最初的记载，hotoke曾用过“蕃神”
“客神”
等文字，由此可知它是被算为诸神之一的。
与其说是一种别名，倒不如说是一种避讳用语。
我认为使它和其他诸神对立、争长论短，有利于传教布道，由此这个词的用途便扩大开来。
如果是这样的话，最开始两个完全不同的东西，比如无上觉者和阴曹地府游魂都被包括在内，也就不奇怪了。
佛和亡灵都被称为hotoke，以前是断然不可的，而现在我们不得不接受这个结果，这样的解释恐怕也站不住脚。
人们一般用hotoke这个词称呼普通的亡人，是不可能带着轻看蔑视的心情的。
原因也就是为了把食物从家里拿出来献祭，需要用“hotoki”
这个陶制“行器”
来盛放，所以就这么叫了。
其实两者只有在这一点上是共通的。
所谓众生皆可成佛，所以叫佛（hotoke），这真正是自欺欺人的解释。
如果这样的话，还有必要每年举办超度孤鬼游魂的仪式，将它们送往极乐世界吗?
和上面的牵强附会的解释比起来，hotoki这个词语被用来指称缶，除此之外别无他意，这更有说服力。
一个词一旦被用在一个非同寻常、禁忌多多、又让人印象深刻的事情上时，意思就会受限制，就不容易被用于其他普通场合。
类似的现象，从把佛称为“saraki”
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