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五十九迎神火与送神火
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“盆”
的十三日的迎魂仪式，很多和佛教并无关系。
第一，傍晚的迎神火①的点燃处，通常是先在参墓②的墓碑前烧，然后将火移到灯笼里迎取过来。
城镇或离墓地不远的家很多也只是在家门口烧，也有从家附近的十字路口或小河岸边，点燃了迎回自家的。
更引人注目的是，村内的村民经过商议，会固定一处附近的山丘，登上山丘点燃大火，因为如今这是孩子们负责的事，所以他们被允许手持小松明，或挥舞或投掷，或高声叫嚷，如此，这部分仪式已经成为游戏。
在此仪式之外，人们还会另外在门前或墓地前点火。
因为尚有实例可见，所以不难想象这曾经是成年人认真的做法。
切笼或岐阜县提灯①普及以前，人们是在竹竿头挂起高灯笼②，或者点起柱松明③，但这些都是后来才有的做法。
在此之前，仅仅点起盛大的火焰，就是“盆”
和正月的祭祀活动的中心。
火焰照耀夜空，从远处眺望到这美景的人们，很自然地将其认为这是先祖归来的路标。
不过，原来人们的观念，是祖灵在燃起大火之前更早些时候就已经回来了。
总而言之，现在火焰燃烧起来时，现场的人们意气昂扬，最朴素的“招魂词”
多数是借小儿之口，就这样口口相传唱起来了。
诹访④一带在盂兰盆的六日的晚上已经点燃此火，小儿之类的称之为“kiyarannou”
。
我想这是“来吧，祖灵”
的方言，当地人也有唱作“来啊，nonnou”
的。
在岛根、岛取二县的农村，盂兰盆的祖灵被称为“konakare”
，毋庸置疑这来自“迎神火送神火”
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