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六十八“赛之川原”
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山中的地名经常成为话题，尤其是“地狱谷”
之类的令人印象深刻的名字，纵使人们知道这个名字是去年才有的，也会不由自主地记住。
这种情况为何如此之多?很多地方的山路都有同样的地名出现。
奇怪的是，从没有人对此表示过疑问。
听了赤城山中的赛之川原的传闻之后，我尝试重新整理并思考在迄今为止的旅行途中、书籍中或是他人的言谈中所听到的诸国的“赛之川原”
。
第一个关注点是，这些地名是没有汉字的。
也就是说这是原生的日本思想，佛教只不过是在解释地狱的时候借用了这些日本概念。
所以这些名字的现在称为“赛之川原”
的地方极多，多数流传着与小孩之死相关联的石堆的故事。
来源值得探寻。
通过空也①有名的作品《地藏和赞》，我们开始有了“物哀”
的观念。
由此将“赛之川原”
与夭亡幼儿的前往的地狱的名字联系起来的人越来越多。
但是，山中的“赛之川原”
中，谁也没想到涉及小孩子的地方居然这么多。
在普通的路边，有很多用扁平石头搭起来的石塔，被弄塌后，又会在不知不觉间再次被搭建起来，人们说是小孩的亡灵所为，当然这个有人信有人不信，那些便是被称为“赛之川原”
的地方。
看看下面这些充满极度物哀而又稍稍不合常理的《地藏和赞》中的章句：
那个婴孩的作品捡取了河岸边的石子搭的第一层是为了爸爸搭的第二层是为了妈妈搭的第三层是为了给身在故乡的兄弟你我祈福虽然白天是一个人在玩耍但是日落黄昏的那个时候……
这只不过是文字中哀泣的父母利用了俗世传说。
①空也（903—972），日本平安时代中期的僧侣，人称阿弥陀圣、市圣、市上人。
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