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七十一两个世界的境界
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本书的意图是只述及已经基本明了的事实，不涉及未得到确证仍处在研究中的内容。
但是因“赛之川原”
的问题已经开了头，就总要有个结论。
很多山里都会有“赛之河原”
这个地名，在那里，大大小小的石头被堆叠起来，氛围与寻常之地截然不同，我认为，这是古代信仰的痕迹，而绝不是街头巷尾的地狱故事的简单再现。
一个人咽下最后一口气，再也听不到家人的呼唤，便跨过了生死界线，但是还留下遗骸这个有形物。
再进一步，当遗骸也从现世消失，灵魂彻底成为无形的力量和情感，即一个单纯思念的对象的时候，更大的隔绝便产生了。
我认为这就是古人的观念。
阴阳两隔之后，祭祀便成为双方沟通的固定方式，平日任意轻率的接触属于禁忌。
这便是“清和”
①观念的基础，人们认为不遵守祭祀的禁忌，会惹怒“神”
和“灵”
。
以山作为神灵所居之所，也是因我国地形而做的自然选择，这是信仰具体化的一个合理路径。
“sae”
是关口的标识，在那里一定会有不知道是谁弄出来的不可思议的石堆，于我们而言那是死秽的终点，从另一方面来看，却是去往神明清静地的起点。
结果有好多人都会觉得这附近的某处应该是存在着什么东西的。
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