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四十柿树叶与荷叶
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“盆”
的“魂棚”
的位置构造或管理方法，和岁德棚的摆放方式相比，呈现出更多的地域性差异。
其中一个原因确实在于这个所谓的无人供养的神灵、“外精灵”
的参加，难道说，正如佛家教导的那样，我们已经承认了三界万灵的存在了吗?答案肯定绝非如此简单。
比如从家家户户都称之为“御灵”
的东西中分离出最圣洁纯粹的部分，作为年神放在岁德棚里供奉，使祭祀的人内心得以净化。
如果我的假设幸运成立的话，那“盆”
既是一种时间的制度安排，又是举办活动的人们的念想，因为我认为这是一个极其容易分裂的机会。
近代，在“宗门改”
制度①的影响下，即使是没什么宗教信仰的
①在江户时代，为了排斥、镇压基督教的影响，官府对民众实行了宗教信仰普查的制度，强迫信基督教的信众改宗信佛教。
家庭，也必须归于某个佛教寺院。
在这样的制度下，“盆”
的祭祀突然染上了佛教色彩。
甚至有人说所谓的灵前念经其实是一种侦查方法。
而且佛教并不承认祖先灵魂的融合，单单地强调个人每年忌日的供奉。
这样年复一年，无法顾及的幽灵越来越多。
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