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四十三“盆”
和“hokai”
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但是问题有时候也会变得出乎意料的简单，我们只需在两三个过去没有意识到的点上着手，或许就能取得事半功倍的效果。
比如我国有在旧历七月十五日举行称之为盂兰盆会的法会的惯例，这个很早就成为一个公共活动。
只是将其前后的几天称之为“盆”
，对于这种来自佛家的说法，虽然众所皆知，但是无从考证。
是将梵文的“urabunna”
简译为“盆”
，还是把中文音译的“盂兰盆”
简写为“盆”
，抑或只有我国才有的“巧合”
，偶然因为联想到是外来音，而“盆”
这个汉字在僧俗之间又素有人望，就变成这个用法。
我认为如果不综合以上诸多可能来分析，只是人云亦云地接受以前的说法，是不科学的。
我个人的见解是，据中世之前的记载：“盆”
或者“盆供”
大都写作“瓮”
。
瓮和盆都是用土烧的食器，似乎就是同一种东西。
这个是由女人和孩子先开始这样说的，还是像如今的“gozaru”
这样的词语，是由识字的人开始风雅地称其为“bon”
并逐渐普及的，单凭汉文是无法判断的。
但在中世的和歌中确存在“boni”
和“bonisuru”
这样的词汇①。
把双亲推下大海，却又为其举行盂兰盆祭，何其悲哀。
由此可知，那个时代“boni”
这个词已经相当普及了。
不过作者是上流社会的人，又是法师。
所以这个词是否普及到女人和小孩子，尚不可知。
此外，虽然“boni”
这个词被认为是汉字传入有了音读以前的日本语，但在与中心地区交流很少的边缘地带，还存在与这个词说法一致的东西，且不是出于模仿或是语音的讹变，所以，我认为，这个词应该是由古时候的一个源头扩散而来的。
土佐②地区的各个郡，直到最近的“盆”
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