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据说松树也是一样，一旦变得孱弱就会结出大量的松果。
但或许由于松树的果实一般都撒落得较远，因此在其树根周围并不见有新的树苗发芽，而且母株也不会死去。
我家的奥州红也曾是父母尽了全力打算精心培育的树木，因此我也曾计划仔细呵护它。
但因为长出的树苗实在太多，于是一部分送给了朋友，一部分移植到自家的花盆中，剩下的几乎都拔出扔掉了。
只有十几棵打算暂且留下，如今已与母株长得一般高了。
此前我从未发现，原来这棵树的“孩子”
中几乎没有一棵与母株长得一模一样。
奥州红虽说不上是基因突变或是改良的树种，却也是经过选拔而培育出的植物，如果想要培育出一模一样的树，恐怕需要嫁接这样的人工干预才能实现。
如果不这样做的话，则必须遵循“tonbikarasu”
那种万里挑一式的英雄崇拜主义了。
放任其在大自然中自生自灭的话大约只能繁殖出普通的山红叶，但也能期待其中或许能一点点地产生一些“意味深刻”
的变化。
十二
我感到文化与民族性的互动的的确确是一个大难题。
越前石彻白的桧木岭在近世时期以长满古老的杉树而闻名。
如今，这些杉树大多已被砍伐，某日我去山顶游玩时，看到大约有二十多个直径一丈有余的树桩伫立在那里。
现在，恐怕连这些树桩也已经被连根拔起，或是早已朽去了吧。
当我站在其中一个树桩上向西北一带的山间望去时，发现山的一面全都被杉树林覆盖，且全都是高大强壮的树木。
其枝头梢尖毫无衰老之色，挺拔林立于山间的情景，恐怕是人为设计的造林计划难以实现的。
毫无疑问，这高高低低的树林皆与山顶那株老树血脉相连，无一例外。
曾经，即使彻底委身于自然界气势磅礴的计划，不加丝毫来自人类的造作，竟也能成就如此壮观的风景。
而这一伟大计划的功绩经历了漫长的岁月依然得以屹立完好。
因此，也难怪会有人迫切希望以吾辈之努力与精诚之心能够使之再现吧。
但这一愿望是否能够实现，则又是一个新的问题。
虽说研究文化发展的规则之学问如果不取得突破则难以对上述疑问做出判断，但可悲的是，我们不足百年的浅薄经验，正在迫使人们相信那些愿望只不过是痴人说梦。
果真如此的话，怎样的生活方式和聚集方式才能使更多人安居乐业?而恰恰是那些将此作为切身问题思考的人，才能够长久地存续下去吧。
日本原本是象征主义长期兴盛的国家，却因为被来自异国的曼陀罗思想横插一脚而变得混乱不堪，近世以来，又被一些鼠目寸光之辈所利用，无论是理想还是悟性都失去了原本的高雅气质。
如今为了洗脑大众而翻出老本儿则是下下之策。
然而令人深感无奈的是，如今我们对已经明确的诸多社会事实并不知晓。
因此，也无法将其整理总结，并使之成为建构新思路的根基。
此外，我们实际上对建立新论点畏首畏尾，迟迟不敢行动。
一面让国家陷入如此混乱不堪的状况，一面又厚颜无耻地鼓吹既有文化的价值，我对这种做法嗤之以鼻。
大自然是我们内心永远的朋友，微小绵长却诉说不尽的语言中仍然存在着众多的暗示，我之所以想要抱着这样的想法向勇敢前行的人们致以道别之辞，是因为我依然相信，即使是零散而破碎的线索，也终有一天能够培育出崭新的思想之花。
（昭和二十一年十月·十二月《法律新报》）
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