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字或“呼”
①字的影响，于是自然而然地，比邻而居的人们之间——尤其是女性——渐渐不再使用这一词汇。
然而在现在的口语中，表达“召唤人们”
这一意思时一概使用“yobu”
一词，此外，将媳妇或女婿迎入家中也都使用“yobu”
一词，只有“yobai”
一词，不论是其含义还是使用的场合，都变得极其有限了。
五
如前所述，某一词汇在古今各地的不同用法对于理清婚姻制度的演变来说是非常重要的线索，然而却没有人对其进行回顾与整理。
虽然我并不认为自己能够胜任此项工作，但至少应该先将我所知晓的事实如实向下一代传达。
大间知笃三君在爱媛县南部村落里听到的故事中所提到的“yobai”
，所指的范围十分明确。
人们一般将男性前往女性家中这一行为称为“yobai”
，这与其他地方并无不同，但在这里（指前述爱媛县南部），同样是拜访“娘宿”
，却只有外村男性拜访“娘宿”
才被称为“yobai”
。
从反面来说的话，同村的青年男女互相前往各自的“宿”
则不包含在“yobai”
这一行为之中。
这样一来我们便可以判断，过去，一般在有“娘宿”
的时代，村子里是没有“yobai”
这一说法的。
而过去的八丈岛等地的例子却与此不同，在《八丈实记》中可以看到将进入“宿”
的年轻男性都称为“yobai”
的记录。
同一词汇的上述两种用法究竟哪个更为古老，如今我自己也难以断言，恐怕还需要进一步的思考。
将拜访居家女性的行为称为“yobai”
的例子在近世变得十分常见，只是其中存在着两种类型，它们互相矛盾且差别明显。
如果进行更为详尽的考察，则能够将分类更加细化，但大体上来说，有不少地方是将暂且搁置父母的认可，有时甚至不顾对方女性的意志，便在夜里侵扰女性的这一无礼行为称为“yobai”
;与此相对，另一种则认为“yobai”
是必须经过父母的认可之后才能付诸行动的，而秉持这样观念的地方也不在少数。
在能登半岛西岸的海女部落中，年轻女性努力工作，与同伴之间的感情也非常深厚，然而他们却没有住所，因此以男女相爱并同居为目的的行为被称为“道约束”
①。
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