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如果村中举行选举活动，他们就算不参加，也会向义亲询问他们的意见。
家庭与年轻人的婚姻计划，长时间以来都处于互相对立的状态。
至少是近世以来，其中一方家庭有强烈的意愿，而另一方却不以为然的情况突然增加。
拥有自信的大多数“媒人”
特意选择这一艰险之路并希望以此流芳百世的观念，除了上述“**之子”
的情况以外，在其他方面也表现得极其明显。
这与以前朴实无华且崇尚顺其自然的“宿亲”
相比，无疑是一种进步，但是同时也使得“媒人的嘴，骗人的鬼”
①这一不好听的谚语普及开来，并且导致做媒成为一种有利可图的买卖，也带来了令人蒙羞的社会风气。
抱有改革大志的人们必须将力量聚集于这一点。
最初就作为某种糟粕而出现的习俗，在任何一个时代都不是孤立的。
十二
人们认为“kaoyaku媒人”
②的存在带来了便利，同时也是不可或缺的，其中一个理由如下。
在过去的青年团体中，成员们在恋爱的萌芽时期就能够互相察觉到，互相指出其中的利害并加以控制，成员们一旦认为时机已经成熟，就会共同给予认可和支持。
就算不会进一步奔走于各家进行劝说，或者不动用“宿亲”
的力量，他们也会相信那些隐约存在的舆论最终会成为缔结永久婚姻关系的强大力量。
然而将毫不知情的女子送往村外，或者从村外迎来媳妇、女婿的事情此后却成了普遍的情况。
就算人们对“嫁女儿就是失去一口人”
的这种抵触态度已经不再认可，至少那些被颠覆了希望的人们心中的不满是难以抑制的。
在这种情况下，让事情能够尽量平稳地发展是非常必要的。
如果不是具备了胆略与智慧的“媒人”
，想要平稳度过这一风波是非常困难的。
其中，最痛苦的莫过于被“婿入”
的女婿。
据说，在我生活了三年的地方，在伊势讲的酒宴上给秋刀鱼剔骨或者给竹笋剥皮的工作都由婿养子来承担。
在东国的乡下，他们为庆祝新的年轻人加入的宴会买酒，并与十五六岁的新人一起屈居于下座。
虽然女性并没有进行强硬的示威运动，但是在有些地方，人们会在路边肆无忌惮地评论新娘的容貌和衣着，有些村子的人家还会敞开大门，让人们从院子里观察新娘，甚至有些地方还沾沾自喜地认为用手指沾上口水在纸门上戳出的洞越多越吉利。
这一切，都源于“我村原本就有限的主妇之位又被外人夺走了”
这一人们心中若隐若现的恶意。
因此，就连孩子们都顺应这一观念，要么在村外的路上焚火，要么挥舞着棒子一边拦下结亲的队伍，一边起哄道“要想从此过，留下买路钱”
。
然而，上述恶行的动机却未必只是源于共同的嫉妒心。
我们注意到，在九州地区的乡下，直到最近还盛行着“嫁入歌”
的风俗。
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