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十几位女性朋友一边唱歌一边护送新娘，原本的意图是守护新娘的矜持而不让迎亲的人轻易通过，搬运行李的工人们也是一样，直到今天，他们一看到迎亲的人迎面走近就会开始兴奋。
在国内目前依然残留的“yomekakushi”
①和“yomemagirakashi”
的风俗中，与新娘年龄相仿的女性以类似于新娘的装扮列席婚礼的这一环节与上述古老的习俗有相似的意义，都在试图表达一种“虽然木已成舟，但也不能让你轻易得逞”
的最后的倔强。
如果村中迎娶一位别村的女子，对于年轻男子来说原本并没有什么坏处，但这样做就有可能扰乱婚姻组织的管理，因此人们都会感到些许不安。
这种情况下最常闹事的就是这些年轻男子。
从“扔泥巴”
“扔石头”
“敲墙壁”
“搬地藏”
②等露骨的行为，逐渐转变为以“tsundashi”
③“taruire”
①“zarukashi”
②等的名义，偷偷搬来各种容器，强制对方提供丰富的酒食。
其中，还会有人添上一枝花，或者吟唱几句“hebo歌”
③表示祝福。
虽然一些明理之人曾数次批评这些行为过分野蛮，但若不弄清这些行为出现的原因，恐怕也不能称为真正的明理。
只要在精神深处潜藏着某种特殊的情绪，即便刻意压制，也早晚都会以另一种形式爆发出来，如果没有使之彻底平息的方法，压抑反而会招致更大的麻烦。
于是，“媒人”
们想出了一个妙招。
从一开始就给领头的人送点小礼并拉拢他们，其中一个更简便的方法就是安排若干人担任接待或是伴郎的角色，但他们一旦饮酒玩乐到得意忘形的地步，就会混入宾客当中，难以区分。
婚礼的规模之所以不断扩大，其原因也在于此。
此前，能够列席婚礼的人非常有限。
而能够有幸尝到喜酒的人，更要经过极其严格的挑选。
翌日，或许会款待隔壁的主妇，也就是所谓“女客”
;再往后一天，又或许会犒劳那些来帮忙的人，但即便是一家之主也会对宴请名单上的人数十分留意。
后来，人数逐渐增多，“既然请了此君，也邀请一下彼君吧”
，结果婚礼渐渐办成了和村里祭祀活动一样的规模。
或许，这就是为什么后来有许多人由于财力窘迫而不得不将婚礼简化到另一个极端吧。
十三
婚姻的成立原本应该具备三个条件。
有不少学者认为有内部与外部两个条件，但至少在日本的历史上，可以明确划分为三个。
第一，二人必须情投意合。
不论是何种婚姻形式，也不论是处于哪个时代，如果不能满足这个条件，那么就只是名义上的夫妻而已。
第二，一旦成婚，那么双方就是亲族关系，也就是说，二人以下两代、三代人之间至少是与血亲同等的姻亲关系，而如今，夫妻关系大多数是凌驾于血亲关系之上的。
如果细分的话，那么除了夫妻间的关系之外，还有新郎新娘与对方父母的兄弟姐妹间的亲子关系，次之的是与对方兄弟姐妹间的关系，还有成婚之后不得不建立的双方其他亲戚间的关系。
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