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只要翻看中古文学中出现的婚姻流程，人们就会很容易把这两个任务认定为毫无关联的事情。
然而，娶妻一方的工作已经委托给靠谱的“媒人”
来处理了。
难道不是正因为如此，新郎们才会在中途逃跑吗?这只是一个猜测，至于是否正确，我相信在不久的将来就能够真相大白。
在某个时代，女子对于各家来说都是非常重要的生产劳动力，将女儿嫁出远比迎女婿上门要更加慎重。
虽然有父母们感叹“实乃贤良之婿”
并答应男子的请求，但有时也会有莽撞之辈做出愚蠢的回复，惹得对方父母恼怒，并把女儿再次带回家中。
看一看能剧、狂言中的“××新郎”
①或者听一听浴佛会②上老者的故事就能够明白，没有什么比“婿入”
更加隆重更加豪华的场面了。
将这一仪式延后，在新娘回门之时举行是后来发生变迁的结果，但如今进一步把这个仪式安排在“嫁入”
的宴会之中，人们甚至开始意识不到它的存在了。
其中一个重要的原因是单单新娘的各种准备就已经花费了巨大的精力，加之经济结构也有所变化，家中不再具备举办婚宴的条件，打杂干活的人手也不足，因此只能安排在酒店举行。
如果同样的宴会要举办两三次，对于这个家庭来说就是巨大的经济消耗。
因此，尽量将烦琐的仪式合并成一次举行，这也不失为一个良策。
然而，如此一来，出风头的净是那些逢场作戏的时髦人，而重要的亲戚只能屈居于小小的角落，仿佛变成了专门在外人面前撑场面的虚礼，这或许并不是人们的初衷吧。
十六
我认为日本的婚姻仪式如今已经发生了巨大的变化，且从今以后这一变化还将持续下去，作为国民中的一员，我对此抱有些许的希望和要求。
例如，希望“媒人”
这一角色务必让当事人的亲友来扮演；避免亲人之间的情谊因为每一次婚姻而发生变动；众人的支持与承认能够更为牢固且在更广的范围内展开，停止那些享受完美食就立即忘却情谊的酒肉之宴；等等。
此外，我还有许多其他的愿望。
当然，这并不是基于民俗学的结论，但是如果不依托于这一学问的话，迄今为止的事实我们将无从知晓，而如果不依托事实与经验的话，我们就不能判断上述提案是否恰当、是否能够实现。
如果其他更多的有识之士忽视这些事实的话，就算我们可以自说自话，归根结底也只能像现在这样只是对西方的形式进行拙劣的模仿。
若结局果真如此，那着实令人遗憾，因此，我对民俗学的兴盛抱有极大的期待。
大约四五年前，我们编辑了一本名为《婚姻习俗语汇》的书，将本文中提到的诸多事实都按照一定的顺序收录其中。
如果可以援用其中的内容则十分便利，然而——不知是幸运还是不幸——此书已经售罄，即使在二手书店也极少见到。
我希望在不久的将来能够对该书进行一次增补修订并再次出版。
在那之前，也请诸位姑且相信本文中提到的那些事实吧。
（昭和十六年十一月《岩波讲座·伦理学》）
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