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这对于父母来说也绝不是什么秘密，而且双方都了然于心，因此也不会造成什么隔阂，“媒人”
的工作负担大大减轻，对于他们来说，这是一个轻松愉快的世界。
如今，又过去四十载，这个习俗必然发生了变化，但岛屿上非常流行隐居，若要把隐居地当成自己的长期居所，那么年轻男女就不得不在家以外的地方寻找住所。
“嫁入”
就等于“okatanari”
①，也就是等于正式登上主妇之位。
只有这个习俗以些许不同的形式存在于各个地方，且一直被保存下来。
据说以前，从立下婚约到“嫁入”
的这一段时期通常都会成为令人难忘的美好时光。
未来的主妇虽然不会搬来，但会用其他各种方法试图与对方的父母建立亲子般的关系，这种说法在七岛中的其他小岛上也广泛流传。
近藤富藏是曾在八丈岛生活了六十多年的被流放的罪人，此人留下的《八丈实记》②（卷十八）中提到，由于入家仪式是在同居数年以后才举行的，所以新郎并不会出席仪式。
似乎新郎在此时定会前往别处，这应该是一种自古以来就有的习俗。
这是一位现在已经无人知其名的老人在一百年前讲述的事情了。
当时，“寝宿”
③形式的生活非常流行。
此后幕府时代的风俗警察认为这一做法有伤风化，因此加以取缔，这使得年轻人们都想要尽快地进入自己的家庭，从而对父母的隐居更加迫不及待了。
五
新娘“嫁入”
时仅着便装对于我们来说或许也有些不可思议，在遥远的对马海岸和濑户内海的一两个岛屿上，也能见到同样的习俗。
那么是否盛装华服就完全没有用武之地了呢?其实，新娘必须着盛装的日子另有其他。
在伊豆各岛，妻子会在丈夫亲戚的葬礼上盛装出席。
我们可以把这看作主妇的就任仪式。
不论去到哪里，葬礼与祭礼自古以来都是“晴”
之日①，出席之人皆着“晴服”
。
由此我们可以看出，在过去的某个时代、某个地方，人们为了新娘着想，而不将“嫁入”
这天规定为“晴”
之日。
提出这个话题似乎有些跑题，然而新娘出嫁时随身行李的运送虽然是非常重要的环节，但在很多地方，人们依然将搬运行李与“嫁入”
仪式分开在不同的日子进行。
当然，人们已经逐渐开始倾向于尽量早些把行李运送完毕，但在德岛县等地，仍有人专门在另外的日子，甚至是特意改变路线来搬运新娘的行李。
在近畿周边的伊贺地带，以及与之毗邻的奈良县的东侧等地，人们认为行李经过一年以上方能到达的才算作是“高雅”
的做法，而与行李同时到达的新娘则被贬低为“tsurikakeyome”
①。
在滋贺县的湖北地区等地，新娘到达夫家并安顿好之后再过上很长一段时间才会前往娘家取回自己的衣物，在前一任的主妇隐居或者去世，并且拿到仓库的钥匙之前，都会将自己的随身物件托付给娘家，也不能随便触碰家中的储藏室和储衣柜。
也就是说，“一家不容二主”
的观念已经成为人们心中的常识，在大家族中，主妇工作的交接是非常重要的程序，母亲们都是从年轻时代走过来的，因此她们会坚决彻底地守住自己的权力，有时甚至会持续到自己的丈夫去世之后。
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