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（prase）的标签；而且“肉体的感觉”
和“精神的感觉”
一起也用来指“人的感觉”
（humansense）或“人同世界的关系”
（humaotheworld）。
④这就是由人的类力量构造出来的主要外观。
像人的自然力一样，他的类力量与建立他自己与自然界（其中包括作为自然界一部分的其他人）之间的特殊关系密切相关；而且作为自然力，他们发现“只有在自然对象中才能得到客观的实现”
①。
视觉必须有视觉的对象；触觉必须要有触觉的对象；甚至是思维也必须要有思考的对象——也就是“回忆”
马克思提到的广义的“对象”
。
如果我们试着想想没有别人时，一个人会是什么情形，那么自然力与类力量之间的区分就非常明显了。
对于自然力来说做到这一点并不难——我们每天都能在所有的动物身上看到自然力。
自然力是一个没有人的属性的生命过程。
但难以想象的是，没有自然力，类力量如何能够存在，没有这些性质人与其他生物并无二致。
人的视觉、触觉、思维、爱等类力量是可能的，因为人要劳动、吃饭、喝水、进行性活动，因为他想要活下去并保持健康。
与自然没有任何关系的人就成了无关系的真空；人与自然界之间没有什么特殊的人的关系，人就成了动物；而且没有他与自然之间的动物性关系，他就是一个死人——当然必须假定这些关系是曾经存在的，否则他绝对不会活下去，只能去死。
如果自然力能被认为是构建的生命自身延续下去的框架，那么人的类力量就是在表现这样一种生活，作为与其他存在物有区别的人必须在这个框架内生活。
由于马克思的解释，这两种类型的力量概念清晰，区分也很明确，但现在必须对它们进行整合。
同时，由于自然力成了类力量的基础，它们也保留着成为类力量本身的可能性。
性是一种自然力，但它也是一种类力量。
在世界各地，妇女被认识和对待的方式各种各样。
马克思认为，当妇女与男性一样地位平等时，当她们拥有同等的权利和具有了同样的思考能力的时候，人的性活动就不再是动物性的活动了；性将会被提升到人的特殊属性这个层面上来。
①
与之类似，任何一种在使用方式上截然不同于动物的自然力都可能成为类力量。
②当然，成了类力量的自然力仍然保持着它对于生命和个人身体健康的特殊意义，但是它也是一种手段，人们用它能表明自己是一个人。
虽然动物也同样拥有这五种感觉，但马克思之所以仍把这些感觉看作类力量，就因为人是用一种人的方式使用他的感觉的。
马克思提出的自然力和类力量之间的整体关系是非常密切的，这一点可以在“人的本质力量”
（maialpowers）和“人的本质”
（essenan）等短语中发现。
它们一般都用来指涉这两类力量。
③而且与马克思以“本质”
来强调关系相一致的是，如果不是一直需要转让，那么力量得以实现的对象物通过这种表达方式也可以被转让。
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