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很快他将会仅仅生产鞋子的一部分，而与他合作的工人会生产其余的部分。
随着他的工作范围日益缩小，他对其他人生产产品的依赖性以及因此导致的与他们合作的必然性相应地增加了。
通过社会分工，我们发现人的生活条件也覆盖了很多领域，结果是个人需要已经变成了社会需要：整个群体意识到他们想要达到的是同一个目的。
社会需要反映了这样一种社会情形，在那里很多人的力量已经发展到了同一水平，这反过来导致了他们在家庭和工作中具有了类似的经历。
这种需要同样也反映了社会需要（感情）、社会需求（一定的感情或行动）以及社会功用（对上述内容的使用）。
即使当他自行其是的时候，个体也不能摆脱对社会的依赖。
一个在实验室中耗费终生的科学家可以说自己是现代版的鲁滨孙，但是他的活动、器材以及他做实验的技能等这些物质条件都是社会的产物。
它们是永不能消除的把人们联系在一起的合作痕迹。
一个科学家思考时使用的语言就已经是在特定的社会中学习到的。
社会背景也决定了个人所选择的职业和其他的生活目标，决定了他不管成功与否都要执行这些选择。
在一个没有其他人的社会中，没有科学家，甚至没有人能够成为一个科学家。
总之，人关于自我的意识以及关于他与他人、他与自然界之间关系的意识都是他作为一个社会存在物的意识，因为他考虑问题的方式就是他的一项社会功能。
①
因而，个人总是社会性的，马克思认为在共产主义社会中更是如此，在那里我们所了解到的竞争已经为我们仍不得不学习的合作所取代了。
具有相应社会功能的共产主义社会中的人被描述为“适用于不断变动的劳动需求而可以随意支配的人”
②。
知识既可能是肤浅的和片面的，也可能是深入的和全面的。
正如人与他的同伙之间的关系一样，也只有在共产主义社会这些关系中的潜能才能够全面实现。
马克思甚至把“人的存在物”
（humanbeing）与“社会存在物”
（sog）等同了起来，前者意味着人生活在他获得成功之后的巅峰状态。
这是另一个关于概念的例子，它说明马克思用这个概念具体表述的内容，其中“社会的”
意义与现实社会中的变化保持一致。
在共产主义社会，“社会”
和“社会存在”
开始表示这个阶段人的社会关系完全不同的特点，而且马克思通常是在人们承认的广泛意义上使用它们的。
人的所有努力、产品、思想和情感都把他与其他人联系在一起。
而在共产主义社会，除了这种联系的增强，还要相应地改变，在每对关系中，末尾的对象被所有人占有；或者像马克思指出的，“别人的感觉和享受也成了我自己的占有”
。
我们早先看到每个人作为自然界的一分子对其他人而言是一个对象，因此通过他们的占有他也成了其他人的一部分。
对于马克思来说，在他们所有的关系中，人们彼此之间是相互占有的。
而且像自然界中的其他对象一样，各司其职的个人作为对象必须达到他正在被占有的层面；否则，其他人将不能从他身上完全实现他们的力量。
因此，只有共产主义社会中的人“适合”
成为被共产主义社会中其他人占有的对象，他们需要这种理想的朋友、邻居和同事，以便能够全方位地实现马克思赋予他们的性质。
马克思说：“全部历史是为了使‘人’成为感性意识的对象和使‘人作为人’的需要成为[自然的、感性的]需要而作准备的发展史。”
①后者的目的已经在我关于个人在共产主义社会中能够做什么的描述中做了处理，但它也是一个“他能够被如何对待”
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