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这不是矛盾，而是马克思使用概念的另外一个例子，这个概念中的诸多要素中只有少数几个得到了说明。
根据他的目的进行特殊说明的时候，这些概念稍微有一些变化。
仅仅根据少数几个相关标准就使用“阶级”
这个标签对马克思来说是不是合适可能值得讨论，但是他不可能等所有要件都得到满足，这一点是非常清楚的。
否则，他在自我说明的时候就不可能会获得成功，因为即使是资本家和无产阶级有时也被认为没有什么必不可少的属性。
马克思充分认识到，对他从事写作的大多数时代而言，无产阶级既缺少一种清晰的利益意识，又缺少一种具有广泛阶级基础的政治组织。
③在这些例子中，不仅仅阶级这个定义没有多少内容，而且正如我此前所说的那样，决定它的成员特性的那些条件同样也总共没有几个。
④
由于耗费在工作上的时间数量以及它对于维持和发展人的生命的重要意义，所以这种活动所需要的诸多条件——包括人们在早期生活中计划这种活动时的方式——被认为在塑造特性方面产生了重要影响。
①既然马克思有时认为把它们看作相关社会关系和经济关系的体现而且这一点又能够得到合理论证，那么工作也就揭示了人的本质。
用这种方式，资本家和雇佣工人，本身“不过是资本和雇佣劳动的体现者，人格化”
②。
一些读者认为这种论断意味着马克思根本没有在他的著作中解决现实的人的问题，解决的只是一种（人的）理想类型而已。
但是，当面对与之直接相对立的论断时，这种解释就站不住脚了。
我们前面看到，马克思认为工业“是感性地摆在我们面前的人的心理学”
，而且在处理异化问题时，我们将会了解到，工人产品是“异己的、敌对的、强有力的、不依赖于他的”
;“有另一个异己的、敌对的、强有力的、不依赖于他的人是这一对象的主人”
。
③鉴于上述理由，资本家被看作资本的一种表现，在后面的引文中，资本表现为执行资本家的命令这样的外观。
当然，在这儿我们所拥有的是同一种社会关系的两个方面，这种社会关系可能会使用其中任何一个名称。
尽管马克思认为，他在《资本论》中所进行的研究的本质要求他通常把人看作他们经济生产或经济活动的一部分，但是这并没有把他的这一观念贬低为现实的活生生的人。
正如前面所提到的，生产活动也通过创造利益来间接地实现对阶级特性的影响，个人会努力地满足他们的利益，并在这个重塑他自身的过程中更有效地实现他的目的。
对于马克思来说，“利益”
对人们来说是指让他们了解自己需要的东西和自己做的事情，在它们的整体形势中，最重要的要素是它们与生产方式之间的关系。
正像布莱恩·巴利所指出的，“利益”
这个词不是指那些人们想要的东西，而是那种提高人们能力以便得到自己想要的东西的一般方法。
①这种区分也适用于马克思对这个术语的用法；当他谈到任何群体利益时，货币、力量、休闲和经济结构改革等却都在他的考虑之列。
例如，更高的工资、工作条件的改善、工作保障以及不算昂贵的商品消费等大多数工人想要的东西只能通过这种途径获得。
这还涉及更多的内容。
由于任何阶级的利益并不仅仅是让他们得到他们现在想要的东西，而且他们得到的东西也是他们将会需要的东西。
因此，赖特·米尔斯的倾向就是把马克思的利益描述为“长期的、一般的和合理的利益”
②。
在马克思使用这个概念的时候这两个阶段并没有截然分开，因为（而且这也是基于他的关系的观点）任何人的将来——包括他想要些什么——都被看作他的身份地位中不可分割的一部分。
马克思的观点与我们认为利益是“客观的”
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