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第22章人与类的关系
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马克思用来重构资本主义社会人的异化的四个主要关系中最后一个是个人与他的类之间的关系。
正如我们所看到的，类是一种可能的范畴，它尤其说明了那些把人从其他生物中划分出来的潜在可能性。
因为共产主义条件允许个人发展，而且能够说明他作为一个人的所有原因，所以共产主义社会中的人和作为类的人是一致的。
因此，当马克思说“异化劳动……使类同人相异化”
①时，他是在说这种能够辨明个体的独特关系格局，因为通过从事资本主义的劳动，人已经被转变为一种完全不同的东西。
人与他的类之间的关系在性质上与已经考察过的其他关系完全不同。
人与他的工作、产品以及他人之间的关系是实实在在的，这些关系目的都是当前存在的，而人与他的类之间的关系则离现实比较遥远，其中活生生的人要用作为一个人意味着什么的标准来进行测度。
如果我们把它看作是对他的工作、产品和其他人当中对人的异化的重构，那么现在从作为类的个体成员这一角度来看，可能异化的这一方面就能够被更清楚地加以把握。
正像马克思所说：
异化劳动从人那里夺去了他的生产的对象，也就从人那里夺去了他的类生活，即他的现实的类的对象性，把人对动物所具有的优点变成缺点，因为从人那里夺走了他的无机的身体即自然界。
同样，异化劳动把自主活动、自由活动贬低为手段，也就把人的类生活变成维持人的肉体生存的手段。
①
类异化与社会异化之间的关系在其他地方得到了明确说明：“人的类本质同人相异化这一命题，说的是一个人同他人相异化，以及他们中的每个人都同人的本质相异化。”
②
在试图说明通过类异化人究竟失去了什么的时候，马克思对人与动物的区别进行了一些比较。
当资本家占有了工人劳动的产品的时候，马克思声称后者的“对动物所具有的优点”
就变成了“缺点，因为从人那里夺走了他的无机的身体即自然界”
③。
所有生物都和与之相关的自然对象之间存在着大量的关系。
他的力量和需要比任何动物都要大、都要多的结果就是，人享受了拥有各种各样的更加复杂关系的好处。
这表明，人在生产活动中能创造出并非当下需要的对象，能创造出更多的事物，能够创造出更美的事物；他还能对他在自然界中发现的对象进行再生产。
④
当与之相关的自然对象成了他人的财产的时候，人与动物相比存在的所有优势就变成了不利条件。
当动物在森林中从它身边的环境中获取它需要的任何东西的时候，人则被限制在他所使用的对象必须得到此物所有者的同意这个范围内，这些对象必然比他的力量所要求的要少得多。
正如马克思说，“劳动的对象是人的类生活的对象化”
①，如果把这些对象从他的管控下剥离出来，那么人类也就被剥夺了现实性，被剥夺了要求把他自己作为人类而应该展现出来的东西。
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