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对马克思来说，工作总是和意识相关：人们知道并且能交流他们做了什么，在什么时间和怎么做的以及它的一般目的是什么。
然而，在资本主义的分工中，工人进行的工作似乎独立于他的其余生活以及他人的工作和生活。
在资产阶级意识形态中，工人的概念被限定为一个人正在做什么（正像人民的概念被限定为他们个人的复数，此外，生产的概念被限定为物质对象）。
在一个比较广的意义上理解工作，即意味着把握工人和他们的产品的内在关系。
这种理解很清楚地表明工人的生存条件是一种社会现象而非自然现象，并且降低了工作效率和首次接受资本主义工作条款的自愿度。
马克思认为，表明宗教如何反映现实生活是相对容易的，但是更大的困难在于去证明现实生活怎样产生了这种特殊的宗教。
①对各种各样的意识形态也是如此。
大体上，这是意识形态对现实情境反映的结果，并且也是努力去控制人的理解力的意识产品。
在资本主义条件下，在资产阶级意识形态中被反映的同样的条件产生了——尽管是令人迷惑和有缺点的——对资本主义过程的正确理解。
事实是，尽管资产阶级意识形态是系统的，但是它也是未完成的、不一致的、矛盾的，并且不断为了它的生命去反对一个科学的社会，这个科学社会最完美的表达就是马克思主义。
资产阶级意识形态是一个紧密相连并且互相支持的扭曲的强大体系，资产阶级意识形态对此提供了解释。
这种解释在与现实世界相联系时，对允许生活继续下去是充分的，并且确实在一些部门取得了进步。
但是，由于既不清楚也不确定，因而对它能解释什么并且人们将要接受什么，存在一些限制。
这些限制是由它自身的缺点、非计划的实践和可选择的解释体系决定的。
在最近的一段时期内，随着市场遭受日益严重的破坏，政府经济职能的扩大成为必需，这种职能的扩大（正如我在最后一章中所说明的）削弱了人们把市场作为自然现象的信仰，并且因为有这种信仰，他们把自己在生活中的地位和报酬看作是自然事实。
因而意识形态的思想产品对资本主义的生存来说变得更加必要，并且我们的时代还被看作“意识工业”
繁盛的时代，尽管“意识工业”
在马克思的时代还几乎没有被人们所认识。
就生存条件的再生产而言，很明显资产阶级意识形态是服务于资本主义的利益的，它不仅提供了前资本主义的办法去掩盖社会问题，而且它还迷惑人们，或使他们过于悲观并且听天由命，或者对他们明确表达批评或构想另一种可选择的体系。
在极大程度上，这些是对现实的阶级偏见的扭曲了的实际影响，这些阶级偏见也是抽象的资本主义过程自身产生的。
对这个整体（包括马克思主义）的所有想法和研究都开始于把它分散为可处理的部分。
因此，马克思的批评不是基于抽象的事实，而是基于被抽象的那部分内容的性质。
并且更特殊的是，基于把它们看作绝对的、自然的和完成的，而不是——正如在马克思的抽象概念的情况下——相对的、历史特有的和未完成的。
就内在关系哲学来说，研究现实的第一步——对马克思或任何其他人来说——是对要素做出决定，这个要素或这个要素的知识是可能的。
在资产阶级意识形态中，就是在这个基本的水平上，抽象的观念出现了——通常是无意识的，这种抽象观念不允许对它们的真实的未独立的事物进行充分的理解。
由于狭隘地关注现象和未经批判就接受的传统解释，在这种传统解释中，过去的现象在它们的真实生活已经结束后继续存在，因此，资本主义社会中的普通公民是天真烂漫、毫无心计的，没有概念的工具去理解他的社会的动力机制。
这两个例子就足够了。
在所有抽象物中，也许歪曲最为严重并且最少被人们意识到的是最基础的二分法。
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