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（1）资本主义必须根据社会关系予以概念化，马克思的方法是把他的主体的现实、过去和未来可能性与他对当前形式的研究结合到了
一起；（2）对当今资本主义的马克思主义分析应该与马克思对19世纪后期资本主义的分析研究整合到一起（到现在为止，预测未来社会的社会关系必须被提出）;以及（3）一个人不应该试图表明共产主义社会是不可避免的，只能说它具有可能性，它是以我们当前这个时代的进一步发展的内在条件为基础的（马克思——他的过分乐观的态度通常被误解为是粗陋的决定论——不会否认，在当前条件下，“野蛮主义”
和破坏世界是共产主义的两个现实选择）。
毕竟，共产主义过去曾经被反对，不是因为人们持有的价值观不同，而是因为据说它是一种难以实现的理想。
在这种环境中，把共产主义当作资本主义一种可能的继承者而为之辩护，通常足以让人们相信他们必须帮助去实现它。
在这本著作中处理的主要理论——马克思的内在关系哲学、他的人性观及其异化理论——在很大程度上并没有受到经验证据的影响，不管这些证据是现实的还是潜在的。
除非我们用下述方法来看证据，即二者之间的差异是作为解释的理论和作为假设的理论之间的差异，否则这些证据应该能被用于解决任何问题。
就像所有只关心如何组织和解释现实的哲学那样，这些理论的价值必须根据效用而不是真理来衡量（当然，除非这两者是等同的）。
正是在这种意义上，哲学体系绝对不会被推翻，相反，就像是衣服的款式一样，它们只会过时，但这通常是因为我们发现其他解释更加有用，或者是因为这些思想所代表的那些利益群体消失了。
本质上说，这里的危险是追问，用这种方式组织这些特征、强调这些方面、建立这些联系并从这个角度出发看问题等是否有助于理解我们繁芜复杂的经验事实。
由于社会如此复杂，那么留置用于控制那些并不很重要的事情的理论又将去往何处呢?而且在社会领域内，即使是到了那些预言已经实现的时候，也很难准确地说它们为什么会实现，这就像在实践上所有理论都很容易找到借口解释预言为什么会产生错误一样。
自然而然，存在一些比其他更加符合解释的信息，存在一些能对现象提供更完整解释的理论，存在一些更加内在一致的理论，存在一些能产生更多可检验之假设的理论，存在一些对我们自身有所助益或对我们的情感少有侵犯的理论，存在一些更容易与现存社会结合起来的理论（这是好坏参半之事），甚至存在一些更能有效控制和预测未来事件的理论。
当然，如果事情与通常所期望的背道而驰，那么被改进的解释可能会变得非常令人讨厌，需要一个更加简单的解释取而代之。
但是，最终，所有这些特点仅仅有助于我们决断一种解释是否与让我们觉得我们已经理解的公认的非决定性的检验相吻合。
这种理解自身最后一定是根据它从长远来看是否能够让我们把现实与我们（不管是作为个体还是作为阶级成员）的目的相适应做出判断的，但对于马克思的解释理论来说，这并不是目前能够给出明确结果的检验。
然而，对于我来说，马克思关于现实关系的观点（这也意味着辩证法）——他处理人性理论和异化理论的概念框架，其中一部分是劳动价值论——对于理解自然、人和社会是非常有用的。
就马克思来说，把现实看作是一个变动不居的、由内在相关的部分联系在一起的整体，依靠的不是信息，而是它对任何人都适用。
他只不过是用不同的方式把这些信息组织起来——在这种情况下主要就是把干涉性的结构移除掉——这种“常识”
在世界中就会出现。
需要解释的这些观点——变化、运动、相互影响、进步等（因为它们并不被认为是事物的一部分）——在马克思和我那里是理所当然的事情。
它们作为世界的自然属性而属于世界，并且与其作为要素部分的意义整合在一起。
这种关系观的好处主要是，它预先假定我们考察事物为什么停止（实际上是为什么它们看上去停止）而不是开始的原因，考察它们为什么看上去是独立的而不是集合在一起的原因。
而且，通过把变化和相互影响视为是必然的而不是偶然的，我们能集中精力关注这些过程是如何发生的，而不是疲于想要决定它们是否能够发生。
人绝不能面对这种问题，即“原因如何产生结果”
，“我们如何能够认识”
，“我们能够相信我们的感觉吗”
，“价值如何能够从事实中推导出来”
。
西方大多数非黑格尔派哲学拒绝用这种方式提这样的问题，否认必须相互联系的各个部分存在于这些同样的关系之外，因而他们只是回避了这些问题。
作为整体且变动不居的现实不能零敲碎打地掌握。
但是，我所关心的而且似乎也困扰着马克思（或者黑格尔也受到过这样的困扰）的事情是，这种“扭曲”
对于内在于人的感觉甚至是内在于他的精神力量的局限性来说是否——至少部分——合适。
难道不是部分因为简单的事实对比，以及部分因为对我们的思维产生重要影响而且既受到了限制也得到了满足的需要，让我们在开始和结束这两端之间划下了界限吗?难道我们所有的感觉没有把它们所觉察到的东西——因此也被看作是一个物——与它们没有觉察到的东西当作独立的事物进行处理吗?比如，我们的眼光根据它所到之处划定了一个边界。
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