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第二国际在1914年第一次世界大战爆发时解散了。
尽管尼古拉·列宁活到了1924年，但他属于卡尔·考茨基、普列汉诺夫以及罗莎·卢森堡的时代。
第二国际消失三年后，布尔什维主义在俄国掌权。
布尔什维主义诞生于1905年俄国革命，因此，列宁是第二国际的叛逆的孩子。
对列宁来说，哲学主要是一种政治手段，但他确实思考了哲学问题。
列宁的哲学沉思主要分为两个时期。
一个时期以1909年《唯物主义和经验批判主义》的出版为标志，另一个时期则以1914～1915年撰写的《哲学笔记》（直到1933年才全部出版）为标志。
作为列宁对哲学的最初尝试，《唯物主义和经验批判主义》是去黑格尔化马克思主义的表述。
《唯物主义和经验批判主义》将马克思主义视为一种哲学唯物主义。
它是一种将马克思主义科学化的表述，证明作为机械唯物主义的马克思主义的原则与包含在黑格尔化马克思主义中的实践哲学是敌对的。
列宁的第二个哲学时期开始于瑞士伯尔尼的图书馆。
1914～1915年，列宁在这里第一次阅读黑格尔的如下著作：《逻辑学《哲学史讲演录《历史哲学》，以及《哲学全书》中的《小逻辑》。
在读这些著作的时候，列宁做了很多摘录，而且做了大量的评论。
他摘录的这些内容和他的评论，构成了《1914—1915年哲学笔记》。
①这些笔记
标志着列宁第一次接触黑格尔。
它们是列宁的黑格尔化马克思主义的原产地。
这是列宁的黑格尔化马克思主义和恩格斯的黑格尔化马克思主义之间的重要差别。
列宁更关注黑格尔的逻辑工具，而恩格斯试图将过程概念本体论化。
和马克思一样，列宁试图将黑格尔的逻辑学从黑格尔的形而上学中分离出来，继而套用这个公式进行历史研究。
恩格斯仍然是一个经验主义者，相信实验知识能够为人类提供一种对“自在之物”
的恰当图示。
恩格斯不相信主体和客体的认识论统一，但坚持认为外部现实为主体提供了外部世界的“摹本”
。
反之，列宁在认识论的意义上是一个黑格尔主义者。
他在《哲学笔记》中认为，主客体之间的统一是概念形成的基础。
列宁借用了黑格尔关于积极的主体精神的思想，以告知外部现象的结构的方式，将主体精神渗透到客观世界，而恩格斯相信主体精神是一张被动的照片。
列宁的《唯物主义和经验批判主义》和《哲学笔记》之间有着巨大的鸿沟。
在《唯物主义和经验批判主义》中，列宁的研究还局限于恩格斯的认识论，即主体和客体之间的康德主义的区分；五年后，他在《哲学笔记》中放弃了康德主义的公式，欣然接受了黑格尔主义的立场。
在20世纪，列宁最早对马克思主义进行重新黑格尔化。
①列宁是20世纪重新黑格尔化马克思主义的发起者，而恩格斯是19世纪黑格尔化马克思主义的创始人。
卢卡奇是列宁的继承者。
列宁提升了马克思主义内部的黑格尔主义传统。
他使之转换新的方向，从将辩证法置于自然的恩格斯的形式转换到把辩证法当作一种知识论的形式。
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